本文關(guān)鍵詞：“進(jìn)乎技矣”:萊州寒同山道教石窟之建造及生態(tài)干預(yù)保護(hù)技術(shù)

  更多相關(guān)文章： 道教建筑 全真道石窟 寒同山神仙洞 生態(tài)干預(yù) 古建保護(hù)技術(shù)

【摘要】：以宋德方為代表的13世紀(jì)早期全真道石窟建筑開鑿與保護(hù)技術(shù)探索實(shí)踐群體,在萊州寒同山不僅開鑿了中國北方規(guī)模最大的道教石窟群,而且在石窟山崖頂部留下了珍貴的古建保護(hù)技術(shù)遺產(chǎn),體現(xiàn)了"道法自然"思想的實(shí)踐結(jié)構(gòu),代表著道教建筑保護(hù)技術(shù)的最高水準(zhǔn),誠可謂"進(jìn)乎技矣"。石窟群連同其依托的自然山體被作為一個(gè)整體來考慮保其堅(jiān)固永久,其科技成就可總結(jié)為由"清、剔、破、通"等一系列具體方法構(gòu)成的(一勞永逸式的、"自動化"的)"生態(tài)干預(yù)式石窟建筑自然保護(hù)技術(shù)",且其系統(tǒng)至今正常運(yùn)行,澤被千年。該石窟為研究道教的石窟建筑保護(hù)技術(shù)提供了典型例證,亦可為再現(xiàn)道教建筑及其保護(hù)方法之"法自然"思想提供新證。全真道的生態(tài)干預(yù)式石窟保護(hù)技術(shù)對于某些洞穴建筑遺產(chǎn)的保護(hù)以及當(dāng)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)仍有重要的啟發(fā)借鑒意義,其所蘊(yùn)含"基于生態(tài)系統(tǒng)觀念的科學(xué)技術(shù)"思想更與都江堰無異,而堪媲美焉。
【作者單位】： 四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心;山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“宋元明清道教與科學(xué)技術(shù)研究”(13&ZD078)
【分類號】：K879.29;B956.3
【正文快照】： 洞穴是最重要的傳統(tǒng)道教建筑類型。古來道人在長期的探索中,形成了道教特有的思想和實(shí)踐,依以擇山、開鑿和保護(hù)洞窟,其中呈現(xiàn)的某些道門特有技術(shù)至今仍有重要價(jià)值。全真七子丘處機(jī)、劉長生之弟子披云真人宋德方在山東萊州寒同山開鑿的“神山長生萬壽宮”全真道石窟群,即萊州神

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 李振蘭;李濤;高銘;王曉波;;萊州市近40年降水變化特征分析[J];現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技;2016年02期

2 姜生;;東岳真形圖的地圖學(xué)研究[J];歷史研究;2008年06期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 姜生;王茹;;“進(jìn)乎技矣”:萊州寒同山道教石窟之建造及生態(tài)干預(yù)保護(hù)技術(shù)[J];四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2016年05期

2 劉子琪;;“逍遙歸上玉京山”——由仙臺母題觀察元明文人畫中的道教性格(下)[J];藝術(shù)工作;2016年04期

3 王漢;;宗炳、王微所述山水畫圖式考[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版);2013年01期

4 李海林;;道教地理學(xué)概念辨析[J];宗教學(xué)研究;2012年04期

5 姜生;;論馬王堆出土《地形圖》之九嶷山圖及其技術(shù)傳承[J];中國歷史地理論叢;2009年03期

【二級參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 王忠云;王軍海;;2007年3月3-5日寒潮大風(fēng)過程簡析[J];中國高新技術(shù)企業(yè);2008年23期

2 邱志高;豐愛平;谷東起;吳桑云;;近50年來萊州灣南岸氣候變化及環(huán)境效應(yīng)[J];海岸工程;2006年02期

3 廉麗姝;李為華;朱平盛;;山東省近40年氣候變化特征[J];氣象科技;2006年01期

4 高留喜,劉秦玉;山東春季降水的時(shí)空變化特征分析[J];高原氣象;2005年05期

5 曹婉如;鄭錫煌;;試論道教的五岳真形圖[J];自然科學(xué)史研究;1987年01期

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 劉潔;戴秋思;閆會峰;;中國古代道教建筑神話色彩分析[J];重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2013年02期

2 詹石窗;;協(xié)和有情的道教建筑藝術(shù)[J];文史知識;1997年02期

3 ;C沙龍第十四期:玉宇瓊樓——道教建筑研究與設(shè)計(jì)[J];世界遺產(chǎn);2014年06期

4 謝科;;道教建筑文化精神內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義[J];成都紡織高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2012年04期

5 續(xù)昕;;道教建筑的哲學(xué)理念初探[J];四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年02期

6 續(xù)昕;;略論中國道教建筑室內(nèi)空間與陳設(shè)的發(fā)展[J];宗教學(xué)研究;2011年03期

7 耿紀(jì)朋;鄭小紅;;傳統(tǒng)文化在道教建筑中的應(yīng)用——宮觀祠廟的歷史考略[J];參花(上);2014年05期

8 ;[J];;年期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 侯志華;道教建筑的文化特征[N];中國民族報(bào);2006年

2 魏夢佳　王東;武當(dāng)山古建筑遺跡中首現(xiàn)道教建筑防御工事[N];中華建筑報(bào);2009年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馮林;族群遷徙與道教建筑民俗源流[D];武漢大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王波峰;山林道教建筑導(dǎo)引空間形態(tài)研究[D];西安建筑科技大學(xué);2007年

2 詹力耘;四川道教建筑裝飾研究[D];西南交通大學(xué);2013年

3 杜啟濤;貴州省道教建筑的空間布局及設(shè)計(jì)研究[D];貴州大學(xué);2015年

4 王騰;三清山道教建筑遺產(chǎn)研究[D];南京大學(xué);2014年

5 張蕾;樓觀臺道教建筑研究[D];西安建筑科技大學(xué);2005年

6 李曉強(qiáng);道教建筑形態(tài)初探——以山西省道教建筑為例[D];太原理工大學(xué);2004年

7 呂雁;青島道教建筑布局及空間組織初探[D];青島理工大學(xué);2008年

8 何鑫;云南道教建筑特色及其文化研究[D];昆明理工大學(xué);2010年

9 楊艷霞;大理道教建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)研究[D];昆明理工大學(xué);2011年

10 王磊;關(guān)中地區(qū)道教遺存建筑的歷史地理研究[D];陜西師范大學(xué);2009年

，

本文編號：1293733