本文關鍵詞：晉東南古村落社組織與鄉(xiāng)村民眾生活

  更多相關文章： 沁河流域 社組織 古村莊 廟宇

【摘要】：晉東南地區(qū)具有鮮明區(qū)域特點的神廟與民間信仰,構成了沁河流域社組織發(fā)達的重要基礎。無論是湯帝、炎帝、二仙信仰,還是崔府君、三蠼神、東岳大帝、白龍神等信仰,絕大多數(shù)都與水有關,反映了水對于傳統(tǒng)農業(yè)社會發(fā)展所具有的某種支配性作用。村廟的功能主要是可以滿足一定區(qū)域民眾春祈秋報,祭祀演劇的精神需要,是全體村民精神世界中至為重要的組成部分和儀式活動的表達空間。明清以來沁河流域的村落或得益于發(fā)達便利的交通條件,或得益于車水馬龍的商業(yè)市鎮(zhèn),或得益于傳統(tǒng)的冶鐵、絲織和煤炭開采,加之科舉的興盛,為這些古老的村莊和市鎮(zhèn)注入了資金與活力,提供了物質基礎和保障。社組織可以說就是將村莊物質經濟與村民精神世界成功勾連在一起的重要中介。通過社組織的多方動員和組織,鄉(xiāng)村神廟建筑不斷得到維修,鄉(xiāng)村社會年復一年的祭祀演劇活動也得以不斷開展下去。沁河流域的社組織不僅僅是村莊祭祀活動的組織者,更是鄉(xiāng)村社會公共秩序的維護者,是傳統(tǒng)時代鄉(xiāng)村社會保持高度自治的一種有效組織形式。在長期作為鄉(xiāng)村社會祭祀組織的同時,社與村莊之間的關系也變得日益密切起來,其功能漸漸溢出組織祭祀、儀式活動本身,而是更多地參與到鄉(xiāng)村社會越來越多的日常政治、經濟、社會文化活動中來。于是在沁河流域就表現(xiàn)為一村一社,一村數(shù)社,數(shù)村一社等村社結合的多種形式。社也從單純的民間祭祀組織變成了與一定地理空間相對應的基層行政單位。特別是隨著明清里甲制度的解體,社組織更多地擔負起村莊賦稅征收、勞役攤派、敦風化俗的作用,成為半官方的民間自治組織。由于社組織在鄉(xiāng)村生活中作用的日益凸顯,鄉(xiāng)村精英也更多地擔任“社首”的職務,成為鄉(xiāng)村公共事務的重要決策者。
【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B933

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 賈軍仕;;淺論兩漢鄉(xiāng)村社祭的變遷[J];廣東技術師范學院學報;2008年08期

2 余欣;;神祗的“碎化”:唐宋敦煌社祭變遷研究[J];歷史研究;2006年03期

3 周揚波;;南宋四明地區(qū)耆老會概述[J];寧波大學學報(人文科學版);2006年05期

4 陳西平,宋明爽;樹木崇拜與民俗文化[J];山東農業(yè)大學學報(社會科學版);2003年04期

5 秦暉;“大共同體本位”與傳統(tǒng)中國社會(上)[J];社會學研究;1998年05期

6 劉毓慶;晉東南及其周邊神話與中國文化及文學之精神[J];中州學刊;2005年01期

，

本文編號：1292277