發(fā)布時間：2017-12-06 19:22

  本文關(guān)鍵詞：論夷夏觀念與漢晉佛教的傳播——從漢晉禁佛令說起

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【摘要】：明夷夏之辨、嚴(yán)夷夏之防,是東漢出臺漢人出家禁令的直接動因。佛教在初傳時期,為了避開禁佛令,消弭夷夏觀念等對佛教的制約,在傳教方向和方式上作了重大調(diào)整,從而促成了佛教在傳入伊始即與中國廣大士庶的生活發(fā)生緊密聯(lián)系,并由此走上世俗化的道路。雖然這種世俗化的傳播使得佛教在很長時間內(nèi)淹沒于中國本土信仰之中而不顯,但是卻對佛教在以后的發(fā)展具有決定性的意義。佛教不僅因此在中國社會扎下了根,為在兩晉之際的蓬勃發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ),而且也深刻地影響到了佛教信仰在后世的發(fā)展形態(tài)。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：2014年國家社科基金項目“中古時期佛教中國化進(jìn)程中的瑞應(yīng)及其宗教意義”(項目編號:14BZJ012)的階段性成果
【分類號】：B949
【正文快照】： “南朝人士所持可以根本推翻佛法之學(xué)說有二:一為神滅,一為夷夏。因二者均可以傾覆釋教,故雙方均辯之甚急,而論之至多也�！�1對湯用彤先生所論之佛教夷夏問題,其實(shí)還是可以作進(jìn)一步分析的。從純粹的佛教義理來說,誠如所論,神滅論固然是佛法之一大威脅,而形神之辯在中國古代思

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