本文關(guān)鍵詞：《牟子理惑論》對(duì)佛教與儒、道關(guān)系的調(diào)和及其啟示

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【摘要】：《牟子理惑論》認(rèn)為佛教與《老子》都崇尚無為,佛道與道家之"道"相通。同時(shí)認(rèn)為,佛教不但不違儒家的孝、仁、禮,而且是更高境界的孝、仁、禮;佛家"說生死之事,鬼神之務(wù)"與儒家的生死鬼神觀念并不矛盾;佛道與儒學(xué)"金玉不相傷",各有所長,可并行不悖�！赌沧永砘笳摗穼�(duì)佛教與儒、道關(guān)系的調(diào)和,開了佛教玄學(xué)化的先河,開啟了調(diào)和儒、佛的先聲。有鑒于此,當(dāng)代的宗教對(duì)話要以發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)對(duì)方的合理、可取之處為前提,同時(shí)要有圓融的精神,互相尊重和包容,在此基礎(chǔ)上展開對(duì)話,消除沖突,化解矛盾,合作共贏,營造安定祥和的發(fā)展環(huán)境。
【作者單位】： 廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：廣西特聘專家專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B948;B22
【正文快照】： 佛教于西漢末年由印度傳入中國,到魏晉南北朝時(shí)期廣為流傳,吸引了廣大的信眾,并不斷地與中國傳統(tǒng)文化相融合,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,到唐代形成了儒、道、佛三家并立的局面,到了北宋,三家更是進(jìn)一步融合而形成理學(xué)。廣西雖地處偏僻,但至遲在東漢末年佛教已也傳入

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