發(fā)布時(shí)間：2017-11-19 20:31

  本文關(guān)鍵詞：《妙法蓮華經(jīng)》的空間敘事研究

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【摘要】： 鳩譯《妙法蓮華經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》)是天臺(tái)宗的根本經(jīng)典,而正如其在中國(guó)佛教發(fā)展中的重要地位一樣,國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)對(duì)《法華經(jīng)》的研究都集中在對(duì)于佛理教義的研究之上。但是對(duì)大多數(shù)并沒有深入了解佛經(jīng)教義的人來說,《法華經(jīng)》最為突出的地方則是其經(jīng)文中描繪出的奇妙世界以及觀世音等神佛能夠在生活中發(fā)揮的實(shí)際作用,也就是說,吸引他們的并不是經(jīng)文中所蘊(yùn)含的深刻義理,而是其文本的表現(xiàn)方式。我在這篇論文中所要研究的,就是《法華經(jīng)》中由于其自身的特色所表現(xiàn)出的空間性特征和中國(guó)人的傳統(tǒng)思維習(xí)慣的契合之處,而這也是這部經(jīng)文能夠在中土大面積傳播的重要原因,同時(shí)也達(dá)到了對(duì)佛教的時(shí)空觀以及相關(guān)理念進(jìn)行傳播的初衷。 本文分為序言、正文和結(jié)語三個(gè)部分。 我在序言中簡(jiǎn)要回顧了國(guó)外的空間敘事理論的發(fā)展過程以及國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀,指出其不足,并且對(duì)文章的結(jié)構(gòu)作了大致的劃分。 正文分為四章： 第一章,《法華經(jīng)》空間敘事的表現(xiàn)形態(tài)之一——切割時(shí)間。這個(gè)部分首先分析了《法華經(jīng)》各品的基本內(nèi)容以及佛經(jīng)研究者對(duì)經(jīng)文內(nèi)容的科判,從這些分析中文本所凸顯出來的都是和佛教理念相符合的以時(shí)間為軸的時(shí)空觀特征。但是通過對(duì)《法華經(jīng)》的物理空間到空間化情景的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)整個(gè)經(jīng)文首先是放置在了大的空間環(huán)境中,而其中又通過“爾時(shí)”等時(shí)間標(biāo)志性的詞語的使用將經(jīng)文敘述的時(shí)間練切割開來,從而體現(xiàn)出了空間性特征。 第二章,《法華經(jīng)》空間敘事的表現(xiàn)形態(tài)之二——擴(kuò)充空間。這一部分突出強(qiáng)調(diào)的《法華經(jīng)》經(jīng)文在敘事過程中使用的一系列修辭手法如：與場(chǎng)景描寫相關(guān)的空間敘事和與經(jīng)文結(jié)構(gòu)相關(guān)的空間敘事。前者包括了“片斷”并列、細(xì)節(jié)描寫等,后者則包括了講述體、散偈結(jié)合和中國(guó)套盒。從這些分析中可以看到經(jīng)文的敘事產(chǎn)生了和其理念不一樣的地方,表現(xiàn)出的正是敘事的空間性。 第三章,《法華經(jīng)》敘事空間性之特征。前面的分析可以歸納為兩點(diǎn)特征,而這也是敘事空間性的集中體現(xiàn),即使是上升到世界觀層次來解釋,也可以用非敘述和重呈現(xiàn)來概括——以空間感來打破時(shí)間鏈條,正是從這點(diǎn)意義上來說《法華經(jīng)》的敘事方式和中國(guó)人的思維方式產(chǎn)生了相似之處,成為普通人也能接受的佛教經(jīng)典。 第四章,《法華經(jīng)》的敘事空間性和中國(guó)傳統(tǒng)。在這一章中,簡(jiǎn)要分析了中國(guó)人的思維的空間性特征,而這也可以在傳統(tǒng)敘事中得到證明；同時(shí)還把中國(guó)傳統(tǒng)的敘事方式和《法華經(jīng)》進(jìn)行了比較,如在中土最為流行的《觀世音普門品》則是我上述論點(diǎn)的明證。 結(jié)語部分則簡(jiǎn)要分析了論題的選擇過程以及在研究方法和理念上作出的一些嘗試。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B942

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫冬梅;《楞嚴(yán)經(jīng)》文學(xué)研究[D];遼寧師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：1204852