本文關(guān)鍵詞：論古希臘悲劇與宗教之關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學(xué)》 2011年

論古希臘三大悲劇家作品中再生儀式的呈現(xiàn)和演化

劉小平  

【摘要】：古希臘悲劇與在春天舉行的再生儀式的關(guān)系極為密切。哈里森認(rèn)為,藝術(shù)與儀式兩者在今人看來貌似水火不相容,但在最初卻是同根相連的,二者息息相通,要真正理解一方就必須聯(lián)系另一方。在最初它們是一種相同的沖動,那就是讓信徒走進教堂,或讓觀眾走進劇場。 本文旨在以悲劇起源于儀式的觀點為立足點,并以狄俄尼索斯崇拜儀式作為特殊的再生儀式案例,分析再生儀式的集體情感體驗、“生-死-再生”的循環(huán)模式以及傳承在悲劇中的儀式因素,揭示出蘊含在再生儀式背后重要的文化意義。再結(jié)合希臘三大悲劇家作品,借鑒古典文獻、宗教和人類學(xué)的研究理論和方法、西方悲劇理論的正統(tǒng)與經(jīng)典等資料的基礎(chǔ)上,聯(lián)系當(dāng)時社會歷史背景,本著還原歷史本真的分析原則,運用比較文學(xué)美國學(xué)派的平行研究中跨學(xué)科研究方法,對古希臘悲劇中儀式因素的呈現(xiàn)和演化展開深入的研究和分析。 從解讀《神譜》中的狄俄尼索斯入手,引出狄俄尼索斯在奧林波斯神系中的特殊性和在民眾心目中的地位。闡釋神話中狄俄尼索斯的兩次出生,以及在節(jié)日慶典上舉行的崇拜儀式,分析它作為再生儀式的特點和悲劇誕生的關(guān)系,從而引出再生儀式,并進一步分析該儀式中的悲劇因素,包括集體化的情感體驗和“生-死-再生”的核心模式,以及開場白、主要人物間的沖突、受難、報信人宣布消息、挽歌、發(fā)現(xiàn)以及神靈的出現(xiàn)等一系列儀式因素。 文章重點分析再生儀式在希臘三大悲劇家作品中的呈現(xiàn)和演化,將《阿伽門農(nóng)》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》作為代表作品深入分析和探究其內(nèi)在的儀式因素和再生模式。其中克呂泰墨斯特拉殺夫、俄狄浦斯殺父和美狄亞殺子的悲劇情節(jié)為再生儀式核心模式的分析充實了內(nèi)容基礎(chǔ)。從開場白的變化來看,開場白在演變成通過對白解釋劇情作為開場后,變成單獨的人對講一段莊嚴(yán)的獨白,由神秘的人物對觀眾講話,這一變化歷程呈現(xiàn)了古老儀式舞蹈的影子。再分別分析其他儀式因素在悲劇結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)和突破,索福克勒斯的悲劇在“神的出現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)有打破嚴(yán)格的儀式性質(zhì)的意味,相反在歐里庇得斯那里更顯得循規(guī)蹈矩,界限分明。另外在內(nèi)容還重點分析了由核心模式派生的“生—半死—救贖”和“生—替死(替罪羊)—晉級為神”的模式,以《俄狄浦斯王》為例分析派生的“替罪羊”典型和“半死”的中間狀態(tài)；以《美狄亞》為例分析“水中再生”的意蘊。當(dāng)然文章中相關(guān)神話的內(nèi)容闡述也是為了更好地呈現(xiàn)再生儀式這一載體。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I545
【目錄】：

摘要4-5

Abstract5-7

前言7-9

第一章 關(guān)于狄俄尼索斯的崇拜儀式9-13

第一節(jié) 解讀《神譜》中的狄俄尼索斯9-10

第二節(jié) 狄俄尼索斯的兩次誕生10-11

第三節(jié) 狄俄尼索斯的節(jié)日慶典11-13

第二章 再生儀式中的悲劇因素13-18

第一節(jié) 再生儀式的集體情感體驗13-14

第二節(jié) "生——死——再生"的循環(huán)模式14-16

第三節(jié) 演變在悲劇中的儀式因素16-18

第三章 再生儀式在希臘三大悲劇家作品中的呈現(xiàn)和演化18-30

第一節(jié) 《阿伽門農(nóng)》中的再生儀式因素及變音18-21

第二節(jié) 《俄狄浦斯王》中的派生結(jié)構(gòu)21-26

第三節(jié) 《美狄亞》中"水中再生"的意蘊26-30

結(jié)語30-31

參考文獻31-34

后記34-35

在讀期間發(fā)表的論文35

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