本文關(guān)鍵詞：宗教對于人類的意義——簡論康德與黑格爾的宗教哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會論文集》2005年

宗教對于人類的意義——簡論康德與黑格爾的宗教哲學(xué)

陳嘉明  

【摘要】：康德與黑格爾的宗教觀出自啟蒙運動的思想背景,雖然他們對啟蒙的宗教批判持有不同的態(tài)度�；谙嗤睦硇灾髁x的立場,他們提出了目標(biāo)一致的建立道德性宗教的主張,但在對宗教的性質(zhì)的解釋上卻有所不同�？档聦⒆诮炭醋魇浅鲎缘赖碌男枰�,“上帝”是為了實現(xiàn)至善而設(shè)定的“公設(shè)”;黑格爾則把宗教看作與哲學(xué)一樣都是純粹的“思”,其目標(biāo)是把握真理,“上帝”即是一種真理。他們的宗教哲學(xué)的一個共同缺陷,是忽視了宗教最本真的意義在于它作為精神的安身立命之所。

【作者單位】：廈門大學(xué)
【分類號】：B91
【正文快照】：

宗教是人類文化的一個基本組成部分,特別是基督教還構(gòu)成西方文化的源泉之一。不過如所周知,與其他文化不同的是,宗教在歷史上曾經(jīng)成為激烈的思想批判的場所,這一領(lǐng)域的思想交鋒甚至涉及宗教的去留問題,特別是在啟蒙運動中,對宗教的激烈批判使這樣的問題更加凸顯出來。到底人

下載全文更多同類文獻

PDF全文下載

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式，AdobeReader僅支持PDF格式

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 梁志學(xué);;關(guān)于黑格爾《宗教哲學(xué)手稿》[J];世界哲學(xué);2011年05期

2 徐紅莉;;黑格爾與當(dāng)代藝術(shù)命運[J];山東廣播電視大學(xué)學(xué)報;2011年03期

3 黃小洲;;論黑格爾的自由譜系學(xué)[J];武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版);2011年04期

4 胡細妮;;黑格爾《法哲學(xué)原理》讀書札記[J];華章;2011年16期

5 周麗娜;;“消亡還是涅槃”——論黑格爾藝術(shù)終結(jié)論的本質(zhì)[J];美與時代(下);2011年06期

6 趙偉忠;黃文博;;對公眾人物理性言論的呼喚——解讀黑格爾《法哲學(xué)原理》中言論自由思想[J];法制與社會;2011年24期

7 王馨;王立新;;論中國哲學(xué)最初的“被”冷遇[J];學(xué)術(shù)界;2011年08期

8 舒遠招;;何謂精神現(xiàn)象學(xué)——論黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)論中對此問題的解答[J];中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年04期

9 陳麗麗;;馬克思與黑格爾對歷史理解的差異[J];中國證券期貨;2011年06期

10 孫曄;;淺談黑格爾對斯賓諾莎實體一元論的揚棄[J];東方企業(yè)文化;2011年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李鵬程;;論黑格爾宗教哲學(xué)的形而上學(xué)建構(gòu)[A];全國“形而上學(xué)與反形而上學(xué)”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2002年

2 陳嘉明;;宗教對于人類的意義——簡論康德與黑格爾的宗教哲學(xué)[A];“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

3 郭大為;;在上帝與虛無之間——黑格爾的苦惱意識及其現(xiàn)代變式[A];“理性、信仰與宗教”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

4 陳一壯;;黑格爾、方以智辯證法思想比較研究[A];全國外國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會——紀(jì)念“蕪湖會議”暨“兩學(xué)會”成立30周年論文集[C];2008年

5 王國壇;;在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然和解[A];當(dāng)代中國遼寧發(fā)展·創(chuàng)新·和諧——遼寧省第二屆哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會獲獎成果文集[C];2009年

6 張廷國;;人的根本就是人本身——重讀馬克思[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（下）[C];2005年

7 卿文光;;語言·思維與精神——依黑格爾精神概念看文化相對主義的批判[A];中西視野下的實踐哲學(xué)與文化哲學(xué)全國外國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會交流材料[C];2004年

8 孫正聿;;《哲學(xué)導(dǎo)論》后記[A];“《哲學(xué)通論》與哲學(xué)教育改革學(xué)術(shù)研討會”會議論文集[C];2008年

9 高正;;老子與黑格爾[A];“中國名辯學(xué)與方法論研討會、道家與西方研討會、馮友蘭哲學(xué)思想研討會”優(yōu)秀論文精選[C];1998年

10 席升陽;;黑格爾建構(gòu)《邏輯學(xué)》范疇的方法及原則[A];邏輯今探——中國邏輯學(xué)會第五次代表大會暨學(xué)術(shù)討論會論文集[C];1996年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 ;[N];文學(xué)報;2011年

2 郭思媛;[N];人民法院報;2010年

3 王軍榮;[N];中國婦女報;2004年

4 單純;[N];中國社會科學(xué)院院報;2003年

5 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心 俞吾金;[N];中國社會科學(xué)報;2010年

6 雷思溫;[N];中國審計報;2004年

7 項熹;[N];光明日報;2002年

8 山東泰安 劉凌;[N];社會科學(xué)報;2003年

9 張世英（北京大學(xué)教授）;[N];中國圖書商報;2003年

10 文言;[N];中國社會科學(xué)院院報;2008年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫雄;神人之際[D];浙江大學(xué);2007年

2 鄭玉明;試論黑格爾藝術(shù)認識范疇的實踐性內(nèi)涵[D];浙江大學(xué);2004年

3 李麗;索洛維約夫完整知識理論研究[D];吉林大學(xué);2006年

4 王福生;從思辨到革命——馬克思對黑格爾辯證法的顛倒[D];吉林大學(xué);2004年

5 耿海英;別爾嘉耶夫與俄羅斯文學(xué)[D];華東師范大學(xué);2007年

6 羅朝慧;自由的必然性與現(xiàn)實性[D];中國政法大學(xué);2009年

7 陳紅;別爾嘉耶夫人學(xué)思想研究[D];黑龍江大學(xué);2004年

8 丁三東;論黑格爾的自由譜系[D];武漢大學(xué);2005年

9 鐵省林;哈貝馬斯宗教哲學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2008年

10 何建良;“藝術(shù)終結(jié)論”批判[D];浙江大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫云寬;黑格爾戲劇美學(xué)思想評述[D];安徽大學(xué);2004年

2 張雪松;斯溫伯恩宗教哲學(xué)思想述評[D];中國人民大學(xué);2005年

3 苗青;沖突與和解[D];國際關(guān)系學(xué)院;2006年

4 侯盈露;希臘智者哲學(xué)新探[D];黑龍江大學(xué);2008年

5 張麗;李玉階早期宗教哲學(xué)思想研究[D];西北大學(xué);2010年

6 馬憶莞;沖突與毀滅—黑格爾沖突理論視角下田納西·威廉斯劇作《熱鐵皮屋頂上的貓》的解讀[D];北京交通大學(xué);2012年

7 官文娟;從懷疑到信仰—探尋阿爾弗雷德·丁尼生詩歌中的宗教哲學(xué)[D];福建師范大學(xué);2011年

8 黃久松;尋找自由實現(xiàn)的處境[D];中共中央黨校;2003年

9 韋玉超;霍耐特承認理論概述[D];吉林大學(xué);2011年

10 蔣樂蓉;馬克思“法與宗教關(guān)系”的思想及其時代意義[D];湖南師范大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：宗教對于人類的意義——簡論康德與黑格爾的宗教哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。