本文關(guān)鍵詞：佛教與禳蝗

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【摘要】：佛教對蝗災(zāi)的認(rèn)識基于因果關(guān)系。中國佛教徒常采用結(jié)金光明壇的方式,以期驅(qū)除蝗災(zāi),達(dá)到蝗不越境或飛往他境的目的。除結(jié)金光明壇外,佛經(jīng)中也有驅(qū)蝗的陀羅尼,但未見具體的使用情況。晚唐敦煌地區(qū)出現(xiàn)了驅(qū)蝗神摩醯首羅天,該神早于南宋時期的驅(qū)蝗神劉猛將。
【作者單位】： 蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所;
【基金】：教育部人文社科青年項(xiàng)目“敦煌佛教藝術(shù)中的外道形象研究(項(xiàng)目編號:13XJC770002)” 2012年度蘭州大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“摩醯首羅天形象在中國的演變”(項(xiàng)目編號:12LZUJBWYB104)的階段性成果
【分類號】：S433.2;B948
【正文快照】： 20世紀(jì)以來,隨著災(zāi)害史研究的開展,學(xué)界對中國古代社會的蝗災(zāi)關(guān)注較多。目前已在蝗災(zāi)發(fā)生的頻率、古人對蝗災(zāi)的認(rèn)識以及應(yīng)對措施、蝗災(zāi)的斷代與區(qū)域研究等方面取得了不少成果。1其中,古人應(yīng)對蝗災(zāi)可為禳蝗與治蝗兩種。先秦時期,禳蝗是自然崇拜的一種表現(xiàn);西漢以來,古人常以天，

本文編號：1196103