本文關(guān)鍵詞：東山瑤的時空觀與人觀

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【摘要】： 每一個文化的知識體系都是由人、時間、空間、人觀、物、工作、知識、超自然信仰等一些基本文化分類概念建構(gòu)、發(fā)展而來。任何一個民族都有自己對本民族文化的獨特理解。因此,從基本文化分類概念的角度探討某一文化,能夠更基本、更細致、更深入地切入研究對象,有助于更深入了解被研究的文化。 一定的文化總是在一定的時空背景中產(chǎn)生和衍化。不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境會造就不同的文化特色。長期以來,瑤族是一個不斷地與其他民族尤其是漢族接觸、交流與融合的民族,其民族文化也在隨之涵化。東山瑤為瑤族盤瑤支系的一個次支系,屬進山“定居型”。東山瑤族鄉(xiāng)位處桂北的高寒山區(qū),接近楚文化圈,且湘桂交通要道貫穿而過,自古漢瑤交融密切,受漢文化浸染較深,表現(xiàn)出較為明顯的漢文化痕跡。風水信仰是其中較為突出的一個方面。在半個多世紀來的風水操弄中,漢族的風水信仰逐漸內(nèi)化并沉淀于東山瑤的信仰觀念深處。因此,從基本文化分類概念的角度,置東山瑤的風水信仰于具體的村落(社區(qū))坐落中進行個案微觀研究,將有利于對東山瑤文化內(nèi)涵與文化特色的整體理解與全面把握。沿用此思路,借助歷史人類學(xué)的研究方法,以桂北全州縣東山瑤族鄉(xiāng)瑤族村落上塘村的風水信仰文化現(xiàn)象為個案,從可觀察的“儀式”和不可觀察的“觀念”的二元關(guān)系來考察邊陲山區(qū)村落社會風水信仰的文化圖像和生活場景,探討東山瑤風水信仰文化知識體系中的時間觀、空間觀和人觀等基本文化分類概念的建構(gòu)及相互關(guān)系。上塘村是東山瑤族鄉(xiāng)瑤族人口最多的瑤族村落,其中以奉氏家族為主。奉氏家族于元末明初由江西遷居此地,歷來注重風水的操弄,從而形成了漢瑤雜糅的民族文化特色。當?shù)卮迕裨陂L期且廣泛的風水操弄中,可觀察的“儀式”和不可觀察的“觀念”滲透于日常生活,構(gòu)建了本族群風水信仰的歷史與文化。 在可觀察的“儀式”層面,當?shù)卮迕褚浴白约旱挠^點”來認識和理解采借而來的風水信仰,并將其“儀式”看作是鄉(xiāng)土社會的一種象征資本和有效的資源競爭方式,廣泛地運用于村落社會中家族、房派甚或個人之間諸如自然資源、經(jīng)濟利益、文化權(quán)力、實力消長、社群關(guān)系等的協(xié)調(diào)、斗爭與權(quán)衡。當?shù)卮迕窠柚L水傳說、風水文獻、家譜、碑文、家族興衰的風水解釋等物質(zhì)載體文學(xué)或口頭文學(xué),以及村落、建筑和陰宅的風水操弄的文化事象,解釋和建構(gòu)出他們“自己認為”的家族歷史和村落歷史,展現(xiàn)了風水信仰在邊陲山區(qū)瑤族村落的社會文化圖像和生活場景,并表達了他們把風水操弄看做是實現(xiàn)人地感知、人與自然和諧相處路徑的觀點。 在不可觀察的“觀念”層面,上塘村村民在風水理論對空間、時間的標度分類的理論指導(dǎo)下,在日常生活諸多方面長期且廣泛的風水儀式操弄中,建構(gòu)出自成系統(tǒng)的空間觀、時間觀與人觀的獨特觀念體系。在此觀念體系中,信仰觀念層次的“命天定,運可為”人觀,支配著技術(shù)層次的空間中心觀、左尊右卑空間觀、時間循環(huán)觀、非同質(zhì)時間觀和傳統(tǒng)時間觀。人觀與空間觀、時間觀之間以統(tǒng)領(lǐng)——被統(tǒng)領(lǐng)、總——分、主——次的關(guān)系彼此聯(lián)結(jié)、相互作用,并以“外顯”和“內(nèi)隱”兩個方面表征風水信仰文化追求天人和諧境界。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B992.4

【參考文獻】

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本文編號：1196014