本文關(guān)鍵詞：宋代道教醫(yī)療與日常生活——以《夷堅志》為中心

  更多相關(guān)文章： 夷堅志 道教醫(yī)療 法術(shù) 日常生活

【摘要】：文章以《夷堅志》中的道教醫(yī)療故事為研究對象,考察道教醫(yī)療中的醫(yī)治方法、醫(yī)療效驗、醫(yī)療人群和醫(yī)療報償?shù)葐栴},展現(xiàn)了南宋時期日常社會生活中道教醫(yī)療的全貌。道教醫(yī)療的醫(yī)治方法主要有施用法術(shù)和世俗療法,且以施法為主,醫(yī)藥為輔。在醫(yī)療效驗上,《夷堅志》沒有回避對道教醫(yī)療中無效甚至死亡的書寫,但這畢竟是其中的一部分,從道教醫(yī)治對象的廣泛性來看,道教醫(yī)療在南宋的日常醫(yī)療中具有重要的協(xié)同作用。
【作者單位】： 南開大學歷史學院;
【分類號】：B958
【正文快照】：

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 董毅;新聞總?cè)胍膱灾尽阉升g的另類“孤憤”[J];蒲松齡研究;2005年02期

2 周以量;;《夷堅志》在古代日本的傳播與接受[J];明清小說研究;2006年02期

3 李正學;;《夷堅志》研究述評[J];上饒師范學院學報(社會科學版);2006年05期

4 關(guān)冰;;從《夷堅志》中的婚戀故事看兩宋婚戀意識形態(tài)[J];宜春學院學報;2007年03期

5 朱文廣;;簡論傳統(tǒng)報應(yīng)觀的特點——以《夷堅志》為例[J];商洛學院學報;2008年03期

6 王瑾;;《夷堅志》與理學之關(guān)系新探[J];明清小說研究;2009年02期

7 王瑾;;《夷堅志》研究述評[J];學術(shù)交流;2010年02期

8 余永騰;;難解之緣:《夷堅志》與理學關(guān)系探賾——以體現(xiàn)倫理觀的幾篇典型作品為中心[J];安康學院學報;2010年02期

9 謝玲玉;;從《夷堅志》看宋代城隍信仰[J];黑龍江史志;2010年19期

10 閔寬東;;《夷堅志》的韓國傳入和影響之研究[J];九江學院學報(社會科學版);2011年03期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王瑾;《夷堅志》新論[D];暨南大學;2010年

2 張文飛;洪邁《夷堅志》研究[D];復(fù)旦大學;2008年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉雙;《夷堅志》量詞研究[D];河北師范大學;2009年

2 杜博;《夷堅志》婚戀小說分析[D];四川師范大學;2009年

3 李桂新;《夷堅志》副詞研究[D];河北師范大學;2016年

4 柳清;《夷堅志》的民間信仰研究[D];上海師范大學;2010年

5 孫薇薇;《夷堅志》與宋代城市民俗研究[D];黑龍江大學;2010年

6 關(guān)冰;《夷堅志》神鬼精怪世界的文化解讀[D];寧夏大學;2004年

7 丁雅;《夷堅志》的敘事學研究[D];浙江師范大學;2007年

8 邵賢敏;《夷堅志》夢幻故事的文化解讀[D];福建師范大學;2010年

9 王桑;洪邁《夷堅志》研究[D];贛南師范學院;2011年

10 王曉華;《夷堅志》中的金國故事[D];遼寧大學;2014年

，

本文編號：1189959