發(fā)布時間：2017-11-15 04:28

  本文關鍵詞：道教宮觀文化研究

  更多相關文章： 道教 宮觀 宮觀文化

【摘要】：道教宮觀文化是道教文化的重要組成部分。對其進行梳理研究，對于全面理解道教和道教文化、有效保護和合理開發(fā)道教文化、弘揚中國傳統(tǒng)文化意義重大。本文從對道教宮觀的歷史發(fā)展梳理入手，對道教宮觀文化的內(nèi)在構成、主要特色及其世俗化做了發(fā)掘研究。本文分緒論、正文和結語三個部分。 緒論首先探討了宮觀文化研究的意義，以及傳統(tǒng)的宮觀文化與現(xiàn)代旅游事業(yè)發(fā)展結合的可能性及意義，闡明了本文的研究價值。進而對道教宮觀、宮觀文化做了概念上的界定，闡明了本論文研究的主要內(nèi)容和研究范圍。 正文分五章： 第一章，道教宮觀的產(chǎn)生和發(fā)展歷史。主要探討了道教宮觀的產(chǎn)生發(fā)展歷史，從而奠定了研究宮觀文化的基礎。個案分析中，將焦點集中在中國最早的宮觀樓臺觀，，解讀了其為宮觀發(fā)展活化石的歷史。 第二章，道教宮觀文化的內(nèi)核——神仙信仰。主要探討了道教宮觀內(nèi)神仙信仰的產(chǎn)生、發(fā)展的過程以及人與神交通的主要途徑——齋醮儀式。個案分析中，重點解讀了泰山的道教神仙信仰三步益。 第三章，道教宮觀文化的主體——神職人員。主要探討了宮觀的神職人員——道士的產(chǎn)生、發(fā)展及其清規(guī)戒律、宗教生活。個案分析中，以全真第一觀——白云觀作為宮觀模本表現(xiàn)出來的道教宮觀的宗教生活模式。 第四章，道教宮觀文化的載體——宮觀藝術。重點探討了道教宮觀的建筑、美術以及音樂藝術的起源和發(fā)展，解讀其藝術表象下的神學思維。個案分析中，以世界文化遺產(chǎn)武當山為典型，解讀了武當山的建筑、音樂、文物的宗教魅力 和藝術價值。 第五章，道教宮觀文化的世俗化—道教廟會。以廟會釋義為基礎，探討 了道教廟會的發(fā)展情況和及其在不同時期的特點。個案分析中，以北京東岳廟 為代表，勾勒出道教廟會發(fā)展的基本形態(tài)。 結語部分，結合正文的研究，從實踐的角度，探討了以道教旅游的方式來 開發(fā)和利用道教宮觀文化的可行性，以及在這個過程中如何保護道教宮觀文化 的問題。重點提出了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化延存與現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展、良性循環(huán)觀點。這 正是本文的主旨之所在。 關鍵詞:道教宮觀宮觀文化
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：B95

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本文編號：1188383