本文關(guān)鍵詞：《太平經(jīng)》“守一”法探源

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【摘要】："守一"是道教重要的煉養(yǎng)方術(shù)之一,《太平經(jīng)》將"守一"作為最根本的煉養(yǎng)方法,并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。"反本"是"守一"的根本原則,存守"精"、"氣"、"神"是"守一"的基本內(nèi)容;理身治國(guó)是"守一"的基本宗旨。從源頭上考察,《太平經(jīng)》"守一"之法是在先秦老莊哲學(xué)的思維方式下建構(gòu)的,具體有"身國(guó)同構(gòu)"的思維模式,"反本"、"歸根"的思維方法和反知、直覺(jué)的思維傾向�！短浇�(jīng)》之所以非常重視"守一",和兩漢發(fā)達(dá)的"太一"信仰有密切的聯(lián)系;而其宇宙論依據(jù),又來(lái)源于漢代的"元?dú)?生成論;至于其具體內(nèi)容,大量承襲了秦漢道家的存守精氣神的煉養(yǎng)方術(shù);其功能則受到傳統(tǒng)果報(bào)觀念和儒家倫理的影響;在晚出的《太平經(jīng)》中,佛家禪法也可能對(duì)"守一"之法烙上了印跡�！短浇�(jīng)》"守一"之法的思想來(lái)源非常豐富,甚至顯得比較雜糅,但其宗旨始終明確,體現(xiàn)出早期道經(jīng)教理的圓融性,也可以看出早期道教學(xué)者在教理建設(shè)方面的苦心孤詣。
【作者單位】： 蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;江蘇科技大學(xué)人文社科學(xué)院;
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： “守一”是道教重要的修煉方術(shù),其理論源于先秦老莊哲學(xué),《老子》中有“抱一”(第十章、第二十二章)、“得一”(第三十九章)之說(shuō)。其中十章所說(shuō)“載營(yíng)魄抱一”,陳鼓應(yīng)解釋為“精神和形體合一”①。一般認(rèn)為,這是道教“守一”煉養(yǎng)之術(shù)的源頭。②而“守一”的概念,最早出現(xiàn)于《

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1181371