本文關(guān)鍵詞：宗教：祛魅時(shí)代的“私人事務(wù)”

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【摘要】： 宗教的命運(yùn)和現(xiàn)代化緊密相連。隨著工業(yè)化的嵌入,現(xiàn)代社會進(jìn)入了物質(zhì)的、理性的、經(jīng)濟(jì)的“解魅”時(shí)代,新教倫理由“出世”的純粹理想境界轉(zhuǎn)向“入世”的俗化狀態(tài),宗教的傳統(tǒng)規(guī)定面臨著“祛魅”時(shí)代“無形宗教”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),宗教的“私人化”傾向成為其重要的社會學(xué)特征。 世俗化既是區(qū)別于傳統(tǒng)宗神圣特征的現(xiàn)代宗教思想主題,也是涉及人文精神、宗教權(quán)力、宗教價(jià)值取向等諸多方面的歷史過程。隨著宗教世俗化、“去魅化”的社會進(jìn)程,宗教的命運(yùn)已成為人們?nèi)找骊P(guān)注的一個(gè)話題。從當(dāng)今社會宗教復(fù)興和宗教革新等現(xiàn)象看來,宗教并非迅速的衰落,而是呈現(xiàn)出前所未有的“繁榮”。當(dāng)然,這一方面與宗教世俗化的自我限制性特征有關(guān);另一方面則關(guān)系到現(xiàn)代社會的政教分離、人之自主性的日益突顯、人在社會中的精神空間獲得相對獨(dú)立、個(gè)人價(jià)值不再像傳統(tǒng)社會那樣以社會為取向,而是以個(gè)體生命“終極”價(jià)值為目標(biāo)。從總體上看,宗教之存在方式走向了私人化、個(gè)體化,無形化。宗教信仰逐漸轉(zhuǎn)化為私人領(lǐng)域的“私人”事務(wù)。同時(shí),也由于現(xiàn)代科技理性和宗教世俗化帶來的精神危機(jī),呼吁我們對精神家園的關(guān)注。就此而論,剖析宗教內(nèi)在的精神魅力和本質(zhì)內(nèi)涵,厘清宗教世俗化之根源,解釋宗教私人化之本質(zhì)意蘊(yùn),思考宗教世俗化、私人化之趨勢的意義旨趣就具有了重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 德國社會學(xué)家托馬斯·盧克曼(Thomas Luckmann )的《無形的宗教》從宗教社會學(xué)角度揭示了宗教在回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展改善自身中由“公共領(lǐng)域”隱退到“私人領(lǐng)域”的現(xiàn)實(shí),這一理論有助于我們分析宗教社會功能的現(xiàn)代分化和宗教私人化的社會影響以及宗教的未來發(fā)展趨勢。此外,馬克思主義有關(guān)理論為我們分析論證宗教的人性化發(fā)展道路及其與當(dāng)今以人為本、和諧社會構(gòu)建之契合意義有著重要的借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B91

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1180843