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陳冬華等:宗教傳統(tǒng)與公司治理

(李培功$異使新興和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體國(guó)家無(wú)法完整地移植發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的投資者法律保護(hù)制度&沈藝

!"#")$C-,<F(#%%$)關(guān)于##世紀(jì)地中海地區(qū)商會(huì)組織的案例對(duì)于中國(guó)這樣的轉(zhuǎn)型國(guó)家則極具峰，

啟發(fā)，該研究發(fā)現(xiàn)，在缺乏國(guó)際法保護(hù)的中世紀(jì)地中海域，商人自發(fā)組成商會(huì)，在商會(huì)內(nèi)部有著嚴(yán)格的行為規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，形成個(gè)人良好的信譽(yù)，保障相互間的貿(mào)易往來(lái)(這種跨國(guó)家跨文化的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)在缺乏法律保護(hù)的情況下正是通過(guò)人與人之間的信賴得以維持(當(dāng)經(jīng)濟(jì)理性人遭遇!道德困

#7&%)$在境"時(shí)，從文化信仰$宗教倫理等非正式制度中探尋答案似乎很早就形成了共識(shí)(斯密，

中國(guó)轉(zhuǎn)型當(dāng)下$正式制度日臻完善但依然欠缺的同時(shí)，從非正式制度出發(fā)，探尋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和

!""!)$倫理基礎(chǔ)，同樣極具現(xiàn)實(shí)意義(韋森，

基于上述原因，本文試圖找到并描繪在我國(guó)中可能起到重要作用的某一類非正式制度，如宗教"之所以選擇宗教傳統(tǒng)作為切入點(diǎn)，傳統(tǒng)(有兩方面原因:第一，宗教是文化的重要組成部分，在一

!""")$同時(shí)，個(gè)社會(huì)的非正式制度中扮演了非常重要的角色(X<>><4B150，宗教作為一種文化信

#%%$;韋伯，#%&(;桑巴特，#%&(;仰，與社會(huì)$經(jīng)濟(jì)$政治之間的互動(dòng)關(guān)系長(zhǎng)期備受關(guān)注(Q=0;<02;50，

#%%%)$在世界范圍內(nèi)，涂爾干，許多地區(qū)的主要宗教都在經(jīng)歷復(fù)蘇(例如，在美國(guó)，無(wú)論是宗教團(tuán)

#%%’)$而不同宗教之間的沖突和融合體和信眾的數(shù)量，還是宗教的影響，都在增加(:4004//50,，

Q=0;<02;50(#%%$)曾預(yù)言，也在加劇，不同文明之間的沖突與協(xié)調(diào)將超越國(guó)家$種族成為未來(lái)世界新

秩序的主要矛盾(第二，宗教相對(duì)其他非正式制度而言更容易量化(已有一些研究在設(shè)計(jì)宗教這

!""$;P<4E<GW,>N45=<，!""’)$Q<>4-SbQ=<(!""%)一代理變量方面進(jìn)行了探索(R;=>\bX<>><4B150，

利用美國(guó)上市公司的公開(kāi)數(shù)據(jù)，首次研究了公司的投資行為如何受到宗教環(huán)境的影響;?S-,02,;4>+(!"#")#9/C=<-,,;4>+(!"#!)沿用其方法，分別考察了宗教社會(huì)規(guī)范與公司財(cái)務(wù)報(bào)告激進(jìn)程度$宗教與公司失當(dāng)行為$宗教環(huán)境與財(cái)務(wù)報(bào)告違規(guī)等研究主題(已有的成果為深入理解宗教傳統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)$社會(huì)$政治生活中的作用提供了可參照的分析框架和技術(shù)路徑(

本文采用中國(guó)上市公司作為樣本，以上市公司違規(guī)$盈余管理及審計(jì)意見(jiàn)類型作為公司治理水平的代理變量，檢驗(yàn)上市公司所處地域內(nèi)宗教傳統(tǒng)對(duì)上市公司治理質(zhì)量的影響(]4H5-;4,;4>+(#%%7)指出，公司治理是公司內(nèi)外確保投資者權(quán)益不受侵害的一系列措施(盈余管理$審計(jì)意見(jiàn)$公司違規(guī)均屬于公司治理范疇，對(duì)應(yīng)情形下，公司質(zhì)量被破壞的強(qiáng)度遞增;且三者分別對(duì)應(yīng)著高管決策$中介監(jiān)督$政府管制三方面，較為全面地涵蓋了公司治理，且有助于相互印證(

二$文獻(xiàn)$制度與理論

(一)文獻(xiàn)回顧

公司治理的成因及其后果始終是公司財(cái)務(wù)與金融市場(chǎng)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，當(dāng)前的研究主要集中在正式制度的層面(正式制度主要包括正式的$書(shū)面的法律$法規(guī)的制定和執(zhí)行等(姜國(guó)華等，!""))$無(wú)論是國(guó)家層面還是公司層面，國(guó)內(nèi)外對(duì)于正式制度與公司治理的研究已相當(dāng)豐富(RE>,<F,-bg<1E0S，#%();]4H5-;4,;4>+，#%%7，#%%(;于東智$!""’;陳冬華等，!""(;沈藝峰池國(guó)華，

!""%;李培功$!"#")$等，沈藝峰，

在正式制度之外，一些學(xué)者也嘗試用非正式制度(文化$宗教$關(guān)系等)來(lái)比較和解釋公司治理的差異(Z,*B40bR;40>,S(#%%))使用同一公司在歐亞#7)個(gè)分部研究了地域文化對(duì)公司治理的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)分部的組織結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)匚幕狡鹾�，，其業(yè)績(jī)?cè)胶?Q40<FF4bJ55N,(!""!)研究了馬

)!世界上有多少種宗教，$:4004//50,(#%%’)則認(rèn)為，近代宗教學(xué)的奠基人麥克斯繆勒曾說(shuō)過(guò)就會(huì)有多少種宗教的定義&

!基于一種對(duì)超自然力量的信仰所產(chǎn)生的一套共享的信念$活動(dòng)和制度"足以界定宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍(按照:4004//50,的定"義，道教在本文研究中可以被界定為宗教，而儒學(xué)則不是(

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