本文關(guān)鍵詞：吉藏中道思想研究

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【摘要】：吉藏(549～623),一生廣學(xué)博引,遠(yuǎn)承龍樹、提婆的中道思想,近取攝山學(xué)系之說,集三論教義之大成,樹立自己的宗要,完成了三論宗的創(chuàng)立。他注疏甚多,除三論之學(xué)外,廣涉大乘各類經(jīng)典,但其思想的核心還是以三論為主,而三論學(xué)的中心在于對中道思想的闡釋。中道思想源流長遠(yuǎn),從原始佛教到部派佛教都存在著中道思想,但中道思想在此時(shí)并不是其核心的思想。到龍樹時(shí),中道思想才得以長足的發(fā)展。龍樹創(chuàng)立的中觀派在繼承以往中道思想的基礎(chǔ)上,全面構(gòu)建以大乘中道思想為核心的理論體系,將中道思想帶入一個(gè)新的發(fā)展歷程。吉藏中道思想的直接來源正是中觀學(xué)派的中道思想,也是吉藏思想體系的核心和最終所要闡述的正理�！洞蟪诵摗烽_始便點(diǎn)明中道思想是最終要體悟的至理,而不是一般所認(rèn)為的“二諦”。對于“中道”的闡釋,吉藏著實(shí)費(fèi)了一番功夫,以中道的不可言說為宗旨,從多個(gè)角度去定義中道、將中道作了“四中”和三種中道說等分類、以中道為體統(tǒng)領(lǐng)二諦之說、提出自己的中道佛性觀點(diǎn)、判教觀中無分別的觀點(diǎn)等五部分進(jìn)行論述。吉藏的中道思想對龍樹中觀學(xué)派有了新的發(fā)展,廣泛吸收龍樹之后的大乘經(jīng)典中道思想,并將中道與佛性思想結(jié)合、進(jìn)一步凸顯中道實(shí)相的重要性、抬高“八不”在其理論體系中的地位并對其內(nèi)容進(jìn)行詳盡的論述。吉藏所屬的三論宗在其逝世后便迅速衰落,但是其所闡釋的中道思想對于隋唐佛教的統(tǒng)一融合及后來各宗派的興起有其不可忽視的影響力。首先,吉藏以中道為立論對當(dāng)時(shí)諸家進(jìn)行徹底的批判,尤其是對成實(shí)和毗曇的破斥,對于大乘佛教在中國的發(fā)展有其不可忽視的作用。其次,在中國諸宗派中,吉藏所代表的三論宗對于中道思想的貫徹是最為徹底的,其他宗派將中道作為不可或缺的內(nèi)容融入自己的理論體系,這種局面的出現(xiàn)與吉藏對中道思想的弘揚(yáng)有著不可分割的關(guān)系。 本文以三章的篇幅進(jìn)行論述：第一章,吉藏中道思想淵源,主要論述吉藏的生平與其中道思想的緣起；第二章,吉藏的中道思想,通過吉藏對中道的定義、分類、與二諦的關(guān)系、中道佛性的觀點(diǎn)、判教觀中的無分別觀念等五部分論述；第三章,吉藏中道思想的意義,闡述其批判對于大乘佛教發(fā)展的作用及中道思想對后世的影響。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B946.2

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1164774