本文關(guān)鍵詞：從兩宋時期四川地區(qū)道教石窟造像看道教神靈信仰特征

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【摘要】：道教石窟造像是中國歷史文化遺存的形式之一,是研究道教信仰的寶貴實物資料,是道教信眾運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法,來表達(dá)其神靈信仰的宗教內(nèi)容;同時,道教石窟造像以大量具體生動的藝術(shù)形象,表現(xiàn)了道教神靈世界的豐富內(nèi)容,反映了道教神靈體系演變發(fā)展的歷史情形。 本論文以兩宋時期四川地區(qū)(以大足和安岳為重點(diǎn))道教石窟造像作為考察對象,結(jié)合文物資料、道教文獻(xiàn)資料以及歷史文獻(xiàn)資料,借鑒前輩專家、學(xué)者的研究成果,力圖揭示兩宋時期四川地區(qū)道教石窟造像所反映出的道教神靈信仰特征。 本論文分為上、下兩篇。 上篇首先對兩宋時期四川地區(qū)道教石窟造像的題材從道教單獨(dú)造像、佛道合龕造像、儒釋道三教合龕造像等三個方面進(jìn)行了考察;其次對兩宋時期四川地區(qū)道教石窟造像的成因進(jìn)分了分析,認(rèn)為其原因主要有:(1)深厚的道教信仰基礎(chǔ);(2)道教石窟造像之傳統(tǒng);(3)社會環(huán)境的安定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。 下篇通過對兩宋時期四川地區(qū)道教石窟造像題材的考察,分析了其所反映的那個時期的道教神靈信仰特征,認(rèn)為主要有:(1)道教神靈體系至兩宋時期已經(jīng)逐漸完備,形成了以“三清”、“四御”為最高神靈信仰的格局;(2)道教神仙信仰呈世俗化趨向;(3)原本居于“三清”之下為“四御”之一的玉皇大帝成為最受崇奉的神靈之一,玉皇大帝信仰已經(jīng)逐漸突出。
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B959.2

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