發(fā)布時間：2017-11-06 08:00

  本文關(guān)鍵詞：儀式共生與主體性形塑:廣西上林縣古登村壯族師公與道公考察

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【摘要】：師公與道公作為桂中壯族地區(qū)普遍存在的兩類儀式專家,彼此間的密切關(guān)聯(lián)需要從師承譜系、宗教文書及儀式過程等三方面進(jìn)行考察。位于廣西中部地區(qū)的上林縣鎮(zhèn)圩瑤族自治鄉(xiāng)古登村的壯族師公與道公是該地區(qū)最主要的儀式專家,兩者均具有獨(dú)立的師承譜系。道公憑借科儀書等宗教文本的運(yùn)用及超度亡靈等儀式角色的扮演,占據(jù)著儀式生活的主導(dǎo)地位。師公因在大型法事中被定為副壇而通過文本、口頭表述等形式不斷塑造自身儀式角色的重要性,以此區(qū)別于道公的儀式。與此同時,師公又在具體的儀式過程中與道公共同完成部分法事。這種既相互競爭又相互合作的復(fù)雜關(guān)系,體現(xiàn)了師公與道公對自身儀式主體性的形塑訴求,并在無形中促成了村落儀式語境的多維面相。
【作者單位】： 云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“儀式傳統(tǒng)與國家認(rèn)同:桂中壯族師公文化的歷史人類學(xué)研究”(13YJC850015)
【分類號】：B929
【正文快照】： 師公是廣西中部地區(qū)廣泛存在的一種民間儀式專家,崇奉唐道化、葛護(hù)正、周定志三元真君為“三元教主”。許多學(xué)者就其基本特質(zhì)和各種儀式、科儀文本進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹[1][2],還試圖將師公納入壯族民間宗教文化系統(tǒng)加以研究[3][4],并注意到師公與道公之間的密切關(guān)系[3]。他們

【參考文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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1 楊樹U，

本文編號：1148010