本文關(guān)鍵詞：永圣域村宗教生活方式的世俗化變遷研究

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【摘要】： 宗教與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展過程中,宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步伐,其基本方式就是世俗化。本文綜合運(yùn)用了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論,對(duì)田野調(diào)查所收集到的第一手資料進(jìn)行梳理,并采用人類學(xué)深描的研究方法,對(duì)永圣域這個(gè)農(nóng)村宗教社區(qū)從新中國建立至今近五十年的宗教生活方式的變遷進(jìn)行全面細(xì)致地描述與分析,并以此為切入點(diǎn),透析了宗教場(chǎng)域中生存心態(tài)的雙重結(jié)構(gòu)特征及宗教世俗化的變遷問題。 永圣域村民傳統(tǒng)的生活方式帶有濃厚的宗教色彩,天主教信仰影響著村民的生活觀念與生活行為,文章運(yùn)用了人類學(xué)深描的分析方法,圍繞人生禮儀生活、宗教禁忌生活、日常閑暇生活及節(jié)慶生活幾個(gè)方面來剖析傳統(tǒng)生活方式,揭示出深藏于其中的文化內(nèi)涵與象征意義,給予宗教生活以深層次的解讀。經(jīng)過不同時(shí)代的洗煉,以傳統(tǒng)的生活方式為參照點(diǎn),現(xiàn)今村民的生活方式在生存觀與生活行為上都發(fā)生了鮮明的變化,天主教呈現(xiàn)出“生活化”的特征:宗教儀式的簡單化、寬松化趨勢(shì);信教村民的自主性增強(qiáng);宗教儀式娛樂化趨向;宗教對(duì)民俗傳統(tǒng)的順應(yīng)性、開放性。 以全新的社會(huì)學(xué)視角,運(yùn)用布迪厄的“場(chǎng)域—生存心態(tài)”的理論分析當(dāng)?shù)卮迕褡诮躺罘绞降淖冞w。永圣域村民的生活方式的變遷體現(xiàn)出宗教場(chǎng)域中的生存心態(tài)的雙重性:宗教生活中基本的儀式模式的保持,使宗教符號(hào)的意義得以傳承,實(shí)現(xiàn)了宗教傳統(tǒng)的濡化,沉淀于村民的精神生活中;對(duì)歷史因素的歸并與改造體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的需要。生存心態(tài)的變遷無疑會(huì)強(qiáng)化宗教世俗化的進(jìn)程,使宗教的形式與發(fā)揮作用的方式改變,天主教的意義功能與道德功能的凸顯,這也是天主教在當(dāng)?shù)仡B強(qiáng)生存下來的根本原因所在。 中國農(nóng)村有相當(dāng)一部分地區(qū)存在著宗教現(xiàn)象,研究農(nóng)村宗教社區(qū)生活方式的變遷,特別是宗教在變遷中的世俗化問題,并探討如何客觀地認(rèn)識(shí)農(nóng)村宗教現(xiàn)象,并加以正確的引導(dǎo),以加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè),對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B977

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本文編號(hào)：1142720