本文關(guān)鍵詞：古印度哲學(xué)派終極觀“有我論”與“無我論”之意旨及余義研究

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【摘要】：本論文以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，主要論述古印度兩大哲學(xué)派之“有我論”與“無我論”的區(qū)分及各自的特征。論文主要以與本題相關(guān)的印度古籍名著、歷屆藏族學(xué)者的研究成果為主，以當(dāng)代國內(nèi)外專家學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為依據(jù)，相對全面地論證了“有我論”與“無我論”表層深層之內(nèi)涵，同時充分利用文獻(xiàn)資料及邏輯方法，，闡述并論證了本人的觀點(diǎn)，反駁不符合理論及邏輯的錯誤觀點(diǎn)。 整篇論文由三個章節(jié)構(gòu)成，從講述古印度哲學(xué)派之終極觀“有我論”開始，逐一進(jìn)入“無我論”的深層內(nèi)涵，亦即以相對完整的理論體系反駁吠陀派的“有我論”，從而，進(jìn)一步證明佛教哲學(xué)派的終極觀“無我論”。另外，文章說明佛經(jīng)中出現(xiàn)的“ “我說”或“我論”，與之關(guān)聯(lián)的“假我”云云的了義與不了義之內(nèi)涵，進(jìn)而證明內(nèi)道四大哲學(xué)派：即有部論、經(jīng)部論、唯識論和中觀論各自對“無我論”的（Sanskrit:Atman）認(rèn)識等。同時論述了“無我論”在印度哲學(xué)史上的發(fā)展、特征、及其地位。文章從側(cè)面基于可靠的佐證資料、論據(jù)來一一分析當(dāng)今某些學(xué)者對“無我論”的誤解。文章最后以理論與本人的主要觀點(diǎn)相結(jié)合的方法提出了佛教的“無我論”是如何正確地指導(dǎo)道德觀，闡明了“無我論”對建設(shè)和諧社會，保護(hù)自然生態(tài)等方面起到的重大作用。
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B948

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1139697