本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)基督教研究

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【摘要】：本論文主要探討中國(guó)基督教三自教會(huì)的發(fā)展、特色及其功能。就對(duì)馬克思主義理論的某些經(jīng)典解讀而言,社會(huì)主義和宗教具有相當(dāng)?shù)呐懦庑?蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家革命后一般采用了人為取消或限制宗教的政策。與此不同的是,中國(guó)基督教會(huì)自新民主主義革命勝利后以接受、支持中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的社會(huì)主義路線與方針為前提,在社會(huì)主義體制下作為愛(ài)國(guó)宗教集團(tuán)得以繼續(xù)合法地存在和發(fā)展。 形成這種社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)與基督教之間和諧共存的原因可以歸于中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化、結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬列主義宗教觀的解讀、矛盾論和統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略等中國(guó)特色社會(huì)主義理論等文化和理論因素。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家仍然堅(jiān)持了社會(huì)主義和宗教從本質(zhì)上并不相容的基本判斷,但基于一些具體現(xiàn)實(shí)的考量,也仍然肯定了在愛(ài)國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義的總體目標(biāo)旗幟下兩者會(huì)聯(lián)合與團(tuán)結(jié)的可能性。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家始終實(shí)行了宗教信仰自由的政策,基督教也得以融入社會(huì)主義體制,在一定程度上提供對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和黨的政治路線的支持。 筆者認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)與基督教和諧共存的重要基礎(chǔ)之一就是“反帝國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義”。國(guó)家對(duì)基督教會(huì)提出了兩個(gè)要求:一是必須清除與西方帝國(guó)主義的關(guān)系,二是積極地參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。面對(duì)這樣的時(shí)代情況與課題,中國(guó)基督教會(huì)通過(guò)“三自宣言”公開(kāi)地宣布接受?chē)?guó)家的要求開(kāi)展“反帝國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義”運(yùn)動(dòng)。在此過(guò)程中,中國(guó)的基督教會(huì)開(kāi)始逐漸變成為接受?chē)?guó)家指導(dǎo)與控制的“三自愛(ài)國(guó)教會(huì)”。 基于上述原因,基督教三自教會(huì)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中成為中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中的有機(jī)組成部分,經(jīng)由國(guó)家權(quán)力在政治方面的介入形成、定型作用,轉(zhuǎn)型后的中國(guó)基督教會(huì)具備了為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和黨的路線方針、政策提供支持的功能,表現(xiàn)出有別于其他社會(huì)主義國(guó)家的特色�；谶@種特色,基督教三自教會(huì)作為政治工具起著支持和維護(hù)社會(huì)主義體制及國(guó)家路線的作用。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B978

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本文編號(hào)：1136609