本文關(guān)鍵詞：心性化與唐宋元明中國(guó)思想的內(nèi)轉(zhuǎn)及其危機(jī)——以禪宗、內(nèi)丹、理學(xué)為線索的思考

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【摘要】：佛教的傳入深刻地影響了中國(guó)思想的演進(jìn),魏晉南北朝時(shí)期,人們普遍的生命困頓與心靈焦慮使得佛教蔚然盛行。漢唐時(shí)期,中國(guó)思想經(jīng)歷了從重視宇宙論,到重視本體論,再到重視心性論這一轉(zhuǎn)變,心性論的凸顯促使唐宋元明時(shí)期中國(guó)思想文化整體性內(nèi)轉(zhuǎn)。佛教本身就是一種內(nèi)向型的關(guān)于心性的宗教,唐代禪宗的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的完成,佛教完全變成了一種關(guān)于內(nèi)心如何覺悟的宗教。在佛教與禪宗心性論思想影響下,唐宋道教完成了由外丹向內(nèi)丹的轉(zhuǎn)型,宋明新儒學(xué)也從主張"性即理"到主張"心即理",變成了一種注重內(nèi)在超越的心性化儒學(xué)。內(nèi)在化、心性化一定程度上增強(qiáng)了人們的個(gè)體化獨(dú)立意識(shí)與人格的尊嚴(yán)意識(shí),對(duì)人們思想的解放與自由、民主、平等意識(shí)的覺醒起到了推動(dòng)作用,這在禪宗與泰州學(xué)派那里都有著鮮明體現(xiàn)。但是內(nèi)在化心性思潮過于強(qiáng)大也在很大程度上遮蔽了人們對(duì)天道自然、機(jī)械技術(shù)的好奇與探索精神。明代中期以后,儒、佛、道在心性思想方面的匯通達(dá)到一種平衡,出現(xiàn)三教合一的局面,中國(guó)思想全面僵化。明末西洋歷算擊敗中國(guó)傳統(tǒng)歷算,天學(xué)的失落意味著中國(guó)文化的深層次危機(jī)。晚明傳入中國(guó)的西方天主教與自然科學(xué)都有明顯的外向性,西方文化推動(dòng)了中國(guó)思想的外轉(zhuǎn)。在內(nèi)外之間,尋求一種中道,是未來中國(guó)文化發(fā)展的方向。
【作者單位】： 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院;
【關(guān)鍵詞】： 心性 內(nèi)在 禪宗 內(nèi)丹 理學(xué)
【基金】：“山東大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”;“山東大學(xué)青年學(xué)者未來計(jì)劃資助”的階段性成果
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 一、佛教心性論與中國(guó)文化生命第二期的展開近代以來,很多學(xué)者認(rèn)為唐宋時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一個(gè)大的變革與轉(zhuǎn)型,最有影響的觀點(diǎn)是近代日本著名學(xué)者內(nèi)藤湖南所提出的“唐宋變革論”,他認(rèn)為,“唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異:唐代是中世的結(jié)束,而宋代則是近世的開始,其間包含了唐

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