發(fā)布時(shí)間：2017-10-30 13:38

  本文關(guān)鍵詞：從玉教到佛教——本土信仰與外來信仰的置換研究之一

  更多相關(guān)文章： 玉教 本土信仰 神話觀念 佛教 原型與置換

【摘要】：文明發(fā)生的必要條件是宗教信仰和神話觀念,而不是理性與哲學(xué)。宗教信仰的人類普遍性與信仰內(nèi)容(一神、多神、拜物教、人格神)和形式(偶像、禁絕偶像)的文化差異性,成為認(rèn)識(shí)每一個(gè)文明特質(zhì)的關(guān)鍵所在。玉教在東亞綿延數(shù)千年的偶像崇拜傳統(tǒng),成為成功接引佛教?hào)|傳的內(nèi)在引力。而以禁絕偶像崇拜為特色的猶太教、基督教和伊斯蘭教統(tǒng)治下的西亞、中亞地區(qū)則有效阻擋著佛教的傳播,使得這個(gè)產(chǎn)生于南亞的宗教只能向東傳播,不得向西傳。
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院;上海交通大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 玉教 本土信仰 神話觀念 佛教 原型與置換
【基金】：國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國文學(xué)人類學(xué)理論與方法研究”(10&ZD100)階段性成果
【分類號(hào)】：B948;K879.3
【正文快照】： 一、文明發(fā)生期的信仰與圣物:神話觀念決定論為什么世界古老文明最早的一些偉大建筑都是出于宗教信仰目的而建造的?如5300年前世界最早的城邦蘇美爾城邦即圍繞著神廟和祭臺(tái)而形成;5000年前古埃及文明的標(biāo)志性建筑為法老王陵與大金字塔。文明起源的觀念原因可以依據(jù)早期文明發(fā)

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 葉舒憲;;神話觀念決定論芻議[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2014年05期

2 葉舒憲;;東亞玉文化的發(fā)生與玉器時(shí)代分期[J];河南社會(huì)科學(xué);2014年09期

3 葉舒憲;;論四重證據(jù)法的證據(jù)間性——以西漢竇氏墓玉組佩神話圖像解讀為例[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年05期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 葉舒憲;;從玉教神話看“天人合一”——中國思想的大傳統(tǒng)原型[J];民族藝術(shù);2015年01期

2 葉舒憲;;玉璧的神話學(xué)與符號(hào)編碼研究[J];民族藝術(shù);2015年02期

3 葉舒憲;楊驪;魏宏歡;;探源中華文明 重講中國故事——中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長葉舒憲先生訪談[J];四川戲劇;2015年06期

4 葉舒憲;祖曉偉;;玉器與信仰:紅山文化研究概要[J];中外文化與文論;2015年01期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 田名利;凌家灘墓地玉器淵源探尋[J];東南文化;1999年05期

2 劉祖信;荊門市包山二號(hào)墓中的幾種動(dòng)物形態(tài)淺析[J];江漢考古;1988年02期

3 夏鼐;;商代玉器的分類、定名和用途[J];考古;1983年05期

4 葉舒憲;;西王母神話:女神文明的中國遺產(chǎn)[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

5 葉舒憲;;西周神話“鳳鳴岐山”及其圖像敘事[J];民族藝術(shù);2010年04期

6 葉舒憲;;二龍戲珠原型小考——兼及龍神話發(fā)生及功能演變[J];民族藝術(shù);2012年02期

7 米爾恰·伊利亞德;王偉;王樂琪;;鐵器時(shí)代的神話[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2014年02期

8 葉舒憲;;第四重證據(jù):比較圖像學(xué)的視覺說服力——以貓頭鷹象征的跨文化解讀為例[J];文學(xué)評(píng)論;2006年05期

9 馬蕭林;李新偉;楊海青;;靈寶西坡仰韶文化墓地出土玉器初步研究[J];中原文物;2006年02期

10 陳江風(fēng);漢畫像中的玉壁與喪葬觀念[J];中原文物;1994年04期

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本文編號(hào)：1117791