本文關鍵詞：廬山慧遠與《喪服經(jīng)》考論

  更多相關文章： 慧遠 喪服經(jīng) 儒佛兼宗 儒釋調(diào)和 佛教“中國化”

【摘要】：魏晉以來,特殊的歷史原因造成儒家禮學復興,南方《喪服》之學獨盛。當時的佛教領袖慧遠在廬山期間,也曾講習《喪服經(jīng)》,并培養(yǎng)出像雷次宗這樣的"通經(jīng)"碩儒。這一方面是中國佛教學者學術上儒佛兼宗、思想上儒釋調(diào)和的結果。佛教學者通過援"禮"入佛、以禮護法,佛教對"禮"的依附與調(diào)和,與政治、文化生態(tài)環(huán)境密不可分。另一方面既是慧遠自身所秉承的正統(tǒng)史觀使然,也和他篤信"神不滅說"及深受《毗曇》學"法性實有"教義的影響有關。這種"神不滅"的本體論思想,實際上是小乘犢子部"勝義我"學說與魏晉玄學相似本體論及中國傳統(tǒng)的"靈魂不滅"觀念雜糅的產(chǎn)物。由慧遠所開創(chuàng)的佛教思想,在中國佛教發(fā)展史上逐漸成為漢傳佛教的主流。就佛教自身而言,在與傳統(tǒng)宗法社會的一系列碰撞與融合中,而日趨民族化、本土化。
【作者單位】： 陜西省社科院宗教研究所;
【關鍵詞】： 慧遠 喪服經(jīng) 儒佛兼宗 儒釋調(diào)和 佛教“中國化”
【基金】：2014年國家社科基金一般項目:“北朝時期的佛教與民族關系問題研究”(14BZJ006) 教育部重大課題攻關項目:“儒釋道三教關系史研究”(11JZD005)子課題“魏晉南北朝三教關系研究”
【分類號】：B948
【正文快照】： 一史載慧遠在廬山期間曾講習儒家經(jīng)典《喪服經(jīng)》�！陡呱畟鳌x廬山慧遠》說:“遠內(nèi)通佛理,外善群書,夫預學徒,莫不依擬。時遠講《喪服經(jīng)》,雷次宗、宗炳等,并執(zhí)卷承旨。次宗后別著《義疏》,首稱雷氏,宗炳因寄書嘲之曰:‘昔與足下共于釋和上間,面受此義,今便題卷首稱雷氏乎?’

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本文編號：1102600