本文關(guān)鍵詞：元代河南佛教

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【摘要】：元代以前,在我國出現(xiàn)過專制君主以暴力手段打擊、取締外來宗教的事件。蒙古族雖然信仰薩滿教,但是他們也從來不因?yàn)槟硞�(gè)宗教是外來的或與自己原來的宗教信仰不一致就排斥,他們都能以積極包容的態(tài)度來對(duì)待各種宗教信仰。宗教信仰自由和對(duì)各種宗教的寬容,造就了元代極其發(fā)達(dá)的宗教文化,也大大推動(dòng)了中國文化繼盛唐之后的又一次的廣泛的傳播和與交流。 元代是中國歷史上不可忽略的一個(gè)重要時(shí)期,因?yàn)檫@時(shí)是中國歷史與社會(huì)發(fā)生巨變,N&且深刻地影響了世界歷史的時(shí)代。所以,元代的佛教史無疑具有重要的意義。洛陽白馬寺作為漢地佛教的“祖庭”、“釋源”,少林寺是中國化的宗教—禪宗的祖庭,在中國的佛教界占據(jù)著重要的位置。 本文以元代河南佛教作為主要的內(nèi)容,來分析河南佛教在元代佛教中所處的位置和它的影響。本文擬通過四個(gè)章節(jié)來描述河南佛教在元代發(fā)展的概況。首先是通過《河朔訪古記》的記載白馬寺在宋金之后由丹巴大師提議重修,重修的資金來源,重修的規(guī)模以及重修的時(shí)間。還有通過碑碣、塔志(銘)、石刻也同樣記載了這次重修的過程和時(shí)間,也包括有主持這次白馬寺重修的龍川行育大師的遺囑記。開封相國寺在元代的重修是從元人的一些記載里我們可以看到當(dāng)時(shí)對(duì)相國寺的修葺,另外我們還可以通過元人的詩句里面看到當(dāng)時(shí)相國寺的狀態(tài)。寺院的發(fā)展里面主要是介紹了福裕時(shí)少林寺所護(hù)持的二十三所下院的發(fā)展,展現(xiàn)了禪宗在元代的發(fā)展的興盛。 元代河南高僧的章節(jié)里介紹了:1.龍川行育,他是元初白馬寺住持,受度于萬松行秀,是華嚴(yán)宗善柔的嗣法弟子。參與了1258年的釋道辯論,因?yàn)檗q才出眾,被賜赤色僧衣,加“扶宗弘教大師”的封號(hào)。龍川受帝師八思巴贊賞,被皇帝特敕修葺白馬寺。至元十八年受命和道士再次辯論。參與了楷定《至元法寶勘同總錄》。2.仲華文才,華嚴(yán)宗高僧,龍川行育圓寂后住持白馬寺,是元代少數(shù)專門弘傳華嚴(yán)的名僧之一。著有多部傳播華嚴(yán)的著作。3.雪庭福裕,是萬松行秀的弟子,福裕受萬松的托付,住持少林寺。他到了少林寺之后,把少林寺恢復(fù)到了金代的規(guī)模。福裕的弟子很多,在1281年的佛道辯論時(shí)福裕一系的弟子約占三分之一。后世稱福裕為“少林中興之祖”4.古源邵元,日本沙門曾任少林寺的書記,菊庵法照的塔銘和息庵義讓的道行碑都是邵元撰寫的。邵元在1327年從福建省泉州港入元,1347年乘船返回日本,在元朝長達(dá)二十年。邵元精通漢文,擅長書法。他回到日本后,傳臨濟(jì)宗禪法。 在元代河南佛教思潮里,介紹了曹洞宗少林禪系的思想和華嚴(yán)宗白馬寺仲華文才的思想。 在元代河南佛教的影響里面,1.兩次佛道論爭,仲華文才和雪庭福裕都是論爭的主要參與者。雪庭福裕這個(gè)時(shí)期是漢傳佛教的僧統(tǒng),負(fù)責(zé)主持這件事情,當(dāng)時(shí)被佛教界視為護(hù)法大師。2.福裕做了少林寺的住持奉旨修復(fù)了少林寺,還立寺規(guī),定法統(tǒng),規(guī)定了少林寺是曹洞宗的法席,只傳曹洞宗的禪法。并按民間宗譜以字定輩分的辦法,擬定了從他開始至第70代的字派,這樣,少林寺就成為了曹洞宗的“子孫叢林”。河南的少林寺作為禪宗的祖庭,其地位在元代河南佛教中是非常重要的,對(duì)以后禪宗的傳承和發(fā)展也有很大的影響。
【關(guān)鍵詞】：元代 河南 佛教
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B949
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 引言10-12
• 第一章 元代河南寺院12-20
• 一、寺院的擴(kuò)建與重修12-17
• （一） 洛陽白馬寺12-15
• （二） 相國寺15-17
• 二、少林寺的發(fā)展17-20
• 第二章 元代河南高僧20-30
• 一、白馬寺高僧20-22
• （一） 龍川行育20
• （二） 仲華文才20-22
• 二、少林寺高僧22-30
• （一） 乳峰德仁22-23
• （二） 雪庭福裕23-25
• （三） 古巖普就25-27
• （四） 古源邵元27-30
• 第三章 元代河南佛教思潮30-35
• 一、禪宗（曹洞宗少林禪系）30-33
• （一） 雪庭福裕的禪學(xué)思想30-31
• （二） 少室文泰的禪學(xué)思想31-32
• （三） 還源福遇的禪學(xué)思想32
• （四） 淳拙文才的禪學(xué)思想32-33
• 二、華嚴(yán)宗（白馬寺仲華文才）33-35
• 第四章 元代河南佛教的影響35-39
• 一、佛道論爭35-37
• （一） 少林雪庭福裕和元前期的佛道論爭35-36
• （二） 河南高僧和第二次元代第二次佛道論爭36-37
• 二、雪庭福裕的弟子及少林寺的傳承體系37-39
• 結(jié)束語39-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 致謝42-43
• 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文43-44

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 趙改萍;略論元代藏傳佛教在五臺(tái)山的傳播[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2005年05期

2 門巋;從佛道之爭看元代宗教的寬容政策[J];殷都學(xué)刊;2001年01期

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本文編號(hào)：1100168