本文關(guān)鍵詞：南詔大理國觀音和大黑天信仰關(guān)系考——以劍川石窟和《梵像卷》為中心

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【摘要】：南詔大理國時期(649-1254),觀世音(Avalokite vara)和大黑天神(Mahākāla)信仰頗為興盛,這已成共識。但其實二者信仰在大理一帶并非是同時產(chǎn)生的。相反,觀音信仰在南詔大理國的流傳應(yīng)該稍早于大黑天信仰。但前者并沒有因后者的興起而式微,相反呈現(xiàn)出了共同興盛的局面。通過大理國時期的《梵像卷》可以看出,實際上二者都得到了大理國王室的推崇。這主要是因為觀音信仰和后來的大黑天信仰在宗教義理上有著一種復(fù)雜的交合關(guān)系,大黑天信仰逐漸融釋到觀音信仰中,實際上成為了觀音信仰的一個子信仰。
【作者單位】： 首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 觀世音 大黑天神 劍川石窟 張勝溫梵像卷
【分類號】：B948
【正文快照】： 南詔大理國時期,觀音和大黑天信仰興盛,歷來對二者的研究受到學(xué)者們的關(guān)注。20世紀40年代,這一研究便拉開序幕。早在1944年,Helen B.Chapin博士就南詔大理國的觀音造像在哈佛大學(xué)《亞洲研究季刊》第八卷二號上發(fā)表了《云南的觀音像》,從圖像學(xué)的角度分析指出云南觀音像與印度

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