本文關(guān)鍵詞：中世紀(jì)中期異端派別探析

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【摘要】：所謂異端就是基督教會中傳統(tǒng)的正統(tǒng)派對提出不同教義觀點(diǎn)的反對派的-種蔑稱,異端的內(nèi)容和含義在各個(gè)歷史時(shí)期也有不同的反映。從中世紀(jì)西歐的史籍中我們可以看到,自10世紀(jì)下半葉起,在意大利、法蘭西、法蘭德斯、德意志等地區(qū)都有市民進(jìn)行了反對教會的活動。進(jìn)入12世紀(jì)之后,城市市民與封建領(lǐng)主的斗爭也日趨激烈,異端運(yùn)動進(jìn)入高潮時(shí)期。中世紀(jì)中期的異端運(yùn)動主要發(fā)生在城市當(dāng)中,這有著深刻的社會背景。長途貿(mào)易的發(fā)展導(dǎo)致城市開始復(fù)興,西歐的拓殖運(yùn)動和生產(chǎn)力的提升使農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余,并進(jìn)入到城市市場中,加快了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階級作為城市的居民開始形成并迅速發(fā)展成為-股不可忽視的力量。這為異端的出現(xiàn)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。而此時(shí),羅馬教會頻頻利用其經(jīng)濟(jì)政治上的特權(quán)攫取社會財(cái)富,嚴(yán)重束縛了市民的發(fā)展。市民階層開始了以反對基督教教會特權(quán)為特征,以維護(hù)自身利益為目的的斗爭。這種斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域里表現(xiàn)為異端,而在世俗社會中就是城市爭取自治運(yùn)動。但是我們應(yīng)該看到不論異端處于哪個(gè)時(shí)期,它都不是針對基督教會或者說完全否定基督教教義的,而是某個(gè)階級出于保護(hù)自身利益而對基督教教義進(jìn)行的理解和闡釋。中世紀(jì)的城市異端運(yùn)動的實(shí)質(zhì)就是以市民階級為主體的中世紀(jì)人民爭取自由,反對教會特權(quán)與腐敗,利用宗教反對壓迫的反抗斗爭。 與古代社會不同的是,異端思想在中世紀(jì)開始向著理論化和學(xué)術(shù)化發(fā)展。12世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動,這場運(yùn)動在神學(xué)、哲學(xué)、自然學(xué)科等方面都有所發(fā)展,提高了中世紀(jì)人們的知識素養(yǎng)。經(jīng)過此次文藝復(fù)興之后,人們的視野擴(kuò)大了,市民素質(zhì)明顯加強(qiáng),一批知識分子興起。人們個(gè)人素養(yǎng)和文化知識的加深,使人們有了“個(gè)人”的意識,他們開始敢于用自己的理解來解釋宗教教義,經(jīng)院哲學(xué)成為此時(shí)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。其中關(guān)于“共相”問題的研究其實(shí)質(zhì)就是對信仰和理性的探究,是對基督教教義的新的發(fā)展。這些異端思想的發(fā)展為早期宗教改革奠定了基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：西歐 中世紀(jì) 城市 異端
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B979
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-9
• 前言9-13
• 第一章 西歐中世紀(jì)城市13-38
• 第一節(jié) 城市經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)13-25
• 第二節(jié) 市民階層25-31
• 第三節(jié) 市民與教會31-38
• 第二章 城市中的異端運(yùn)動38-52
• 第一節(jié) 教會界定的“異端”38-43
• 第二節(jié) 中世紀(jì)的異端派別43-47
• 第三節(jié) 城市自治與異端運(yùn)動47-52
• 第三章 城市異端運(yùn)動的理論化發(fā)展52-62
• 第一節(jié) 12世紀(jì)文藝復(fù)興52-57
• 第二節(jié) 城市異端思想的學(xué)術(shù)化57-62
• 結(jié)語62-64
• 參考文獻(xiàn)64-68
• 致謝詞68

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 徐家玲;12～13世紀(jì)法國南部市民異端的派別及其綱領(lǐng)[J];東北師大學(xué)報(bào);1992年02期

2 張學(xué)明;論中古基督教之異端[J];世界歷史;2003年05期

3 馬克W，

本文編號：1096249