本文關(guān)鍵詞：論武陵山區(qū)儺壇的組織形態(tài)

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【摘要】：武陵山區(qū)的儺壇有兩種組織形態(tài)——祖師壇與儺壇班。祖師壇是信仰層面的組織形態(tài),體現(xiàn)著壇門(mén)的師承關(guān)系,以及掌壇師在當(dāng)?shù)貎畨W(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置。儺壇班則是掌壇師實(shí)際活動(dòng)時(shí)的組織形態(tài),其成員可以全部來(lái)自同一祖師壇,也可以來(lái)自不同的祖師壇。但即使是儺壇班成員來(lái)自不同的祖師壇,在其活動(dòng)時(shí)也必須以其中一個(gè)祖師壇為首。無(wú)論是祖師壇還是儺壇班,在儺壇的傳承中都發(fā)揮著重要作用。
【作者單位】： 貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 儺壇 掌壇師 祖師壇 儺壇班
【基金】：貴州師范大學(xué)博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“貴州儺堂戲的宗教社會(huì)學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):社科博[2014]22號(hào))階段性成果
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 一、引言 武陵山區(qū)儺信仰的研究成果中,儺壇的研究稍顯薄弱,專論的成果較少。庹修明、張澤洪等學(xué)者從壇場(chǎng)的布置、崇奉的神靈、祭祀的科儀等方面,重點(diǎn)關(guān)注了道教對(duì)儺壇的影響。A郭凈對(duì)西南地區(qū)儺壇的論述,涉及到了儺壇的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其在西南地區(qū)社會(huì)中的地位與功能等。B值得，

本文編號(hào)：1096119