發(fā)布時(shí)間：2017-10-24 08:08

  本文關(guān)鍵詞：民國時(shí)期的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動

  更多相關(guān)文章： 民國 伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動 達(dá)浦生 回族知識分子

【摘要】： 民國時(shí)期的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動是中國伊斯蘭教在歷經(jīng)衰落后的一次歷史性復(fù)興,也是中國穆斯林社會在經(jīng)濟(jì)、政治以及思想文化上的一次全面復(fù)興。本文試圖在中國伊斯蘭教發(fā)展和中國近代社會變遷的宏觀背景下,對民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動進(jìn)行細(xì)致描述和深入詮釋。將這場近代中國伊斯蘭教的復(fù)興運(yùn)動融入于近代中國社會變遷的大環(huán)境中,與“五四”新文化運(yùn)動和當(dāng)時(shí)的民族自覺歷程等一系列中國近代社會變革作比較分析,從中揭示民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動無論對于中國伊斯蘭教還是中國社會所擁有的特殊意義。同時(shí),作為這場復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者,以達(dá)浦生為代表的回族知識分子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想以及他們與當(dāng)時(shí)伊斯蘭社會的種種聯(lián)系都充分地反映著這場伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的本質(zhì)特征。對于其伊斯蘭復(fù)興思想與宗教實(shí)踐的考察,在進(jìn)一步勾勒民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動全貌的同時(shí),更為本文奠定了這樣一個(gè)主旨:以達(dá)浦生為代表的回族知識分子的思想歷程正是這場民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的主體與實(shí)質(zhì)。 本文共分三個(gè)部分:第一部分為緒論,主要是對論文選題的目的與意義、研究現(xiàn)狀以及創(chuàng)新之處與研究方法作一個(gè)交代。第二部分從第一章到第四章,是文章的論述主體。第一章主要是對中國伊斯蘭教發(fā)展的回顧,旨在說明民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動是中國伊斯蘭教發(fā)展的歷史積淀所造成的。第二章主要是對民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動所處的時(shí)代背景——近代中國社會的描述與分析。同時(shí),對世界范圍內(nèi)的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動做一個(gè)簡單的概述,考察那個(gè)時(shí)期的中國伊斯蘭教所處的世界環(huán)境。第三章主要論述達(dá)浦生與他的伊斯蘭復(fù)興思想。民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動其實(shí)質(zhì)是中國伊斯蘭教在思想文化上的復(fù)興,因此,對于這場復(fù)興運(yùn)動中的思想的研究也就成為了全文的重點(diǎn)。第四章主要揭示回族知識分子群體與民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動之間的聯(lián)系,同時(shí),它也是對前三章的總結(jié)和概括,旨在闡明“以達(dá)浦生為代表的回族知識分子的思想歷程是民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的主體與實(shí)質(zhì)”這一中心論點(diǎn)。第三部分為結(jié)語,主要對民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動歷史意義的揭示。
【關(guān)鍵詞】：民國 伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動 達(dá)浦生 回族知識分子
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B968
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-15
• 一、選題的目的與意義8-9
• 二、民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的研究現(xiàn)狀9-13
• 三、創(chuàng)新之處與研究方法13-15
• 第一章：中國伊斯蘭教之發(fā)展15-25
• 一、民國以前的中國伊斯蘭教15-20
• （一） 唐宋時(shí)期中國伊斯蘭教的發(fā)展15-17
• （二） 元明時(shí)期中國伊斯蘭教的發(fā)展17-19
• （三） 清代中國伊斯蘭教的發(fā)展19-20
• 二、民國初期的中國伊斯蘭教20-25
• （一） 人口、教育的發(fā)展21-22
• （二） 社會團(tuán)體組織的發(fā)展22-25
• 第二章：民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動之時(shí)代背景25-30
• 一、民國時(shí)期的社會及宗教25-28
• （一） 辛亥革命與中華民國的建立25-26
• （二） “五四”新文化運(yùn)動的意義26-27
• （三） 民國時(shí)期的“宗教復(fù)興”27-28
• 二、世界范圍內(nèi)的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動28-30
• 第三章：達(dá)浦生與他的伊斯蘭復(fù)興思想30-42
• 一、達(dá)浦生的生平30-31
• 二、達(dá)浦生的著述31-32
• 三、達(dá)浦生的伊斯蘭復(fù)興思想32-42
• （一） 思想之來源32-34
• （二） 思想內(nèi)容之分析34-39
• （三） 以復(fù)興思想為指導(dǎo)的宗教實(shí)踐39-42
• 第四章：回族知識分子的思想歷程與民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動42-47
• 一、回族知識分子——一個(gè)特殊的伊斯蘭文化群體42-44
• （一） 個(gè)體身份的認(rèn)同：既是學(xué)者，也是領(lǐng)導(dǎo)者42-43
• （二） 社會身份的認(rèn)同：回民、教民與國民三者的統(tǒng)一43-44
• 二、民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動——中國伊斯蘭教發(fā)展的必然趨勢44-45
• （一） 民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動之成因分析44-45
• （二） 民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動之目的分析45
• 三、民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動：回族知識分子群體的思想歷程45-47
• 結(jié)語：啟示與借鑒——民國伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的歷史意義47-50
• 一、對于近代中國伊斯蘭社會的意義47-48
• 二、對于中國穆斯林的意義48-49
• 三、對于近代中國社會的意義49-50
• 尾聲50-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 著作類51-52
• 中文著作51-52
• 英文著作52
• 論文類52-54
• 期刊論文52-53
• 學(xué)位論文53-54
• 致謝54

【相似文獻(xiàn)】

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