本文關(guān)鍵詞：能海法師根本乘思想研究

  更多相關(guān)文章： 能海 根本乘 阿毗達(dá)磨 阿含 漢藏交流

【摘要】： “根本乘”是能海法師使用的一個(gè)新概念,其含義近于“小乘”而究竟意趣指向佛乘。該詞的使用,旨在避免“小乘”一詞所蘊(yùn)含的輕視意味,強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性和根源性。根本乘典籍主要為別解脫律藏、阿含經(jīng)及阿毗達(dá)磨,實(shí)踐上涵蓋戒、定、慧三學(xué)。 在過(guò)去的漢傳佛教史上,由于其實(shí)踐方法的隱沒以及判教上的輕視,根本乘長(zhǎng)期處于邊緣化的狀態(tài)。及至近代,隨著學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的興起,根本乘開始重新得到重視。然而學(xué)理上的繁榮并不能直接帶來(lái)實(shí)踐上的復(fù)興。能海法師以藏傳佛教的實(shí)踐傳統(tǒng)啟發(fā)漢傳根本乘的修行,為克服佛教教理與實(shí)踐的脫節(jié)狀態(tài),作出了有益的探索。 能海法師(1887-1967)是近現(xiàn)代中國(guó)的一位高僧。他二次入藏求法,同時(shí)在內(nèi)地廣事講譯,建立、復(fù)興數(shù)個(gè)道場(chǎng),為佛教界培養(yǎng)出一批高水平的人才。其佛學(xué)思想三學(xué)并重,注重次第與實(shí)踐,以重視根本乘的修行為他的一大特點(diǎn)。本文擬以根本乘為中心研究能海法師的思想,主要分為三個(gè)部分。第一部分考察其根本乘思想的內(nèi)容,以戒定慧為構(gòu)架展開闡述,勾勒出這一思想的概貌。第二部分則從歷史源流、時(shí)代背景和教義影響幾個(gè)角度,透視產(chǎn)生能海法師根本乘轉(zhuǎn)向的原因。最后探討這一思想對(duì)當(dāng)代漢傳佛教建設(shè)的啟發(fā)意義。
【關(guān)鍵詞】：能海 根本乘 阿毗達(dá)磨 阿含 漢藏交流
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 致謝4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目錄7-9
• 1 緒論9-13
• 1.1 根本乘的含義9-11
• 1.2 研究綜述及選題意義11-12
• 1.3 生平述略12-13
• 2 能海法師根本乘思想的主要內(nèi)容13-34
• 2.1 戒學(xué)14-24
• 2.1.1 四分律與有部律結(jié)合的探索15-16
• 2.1.2 次第與攝持16-19
• 2.1.3 "戒與般若合修"19-20
• 2.1.4 以僧團(tuán)組織的方式學(xué)戒20-22
• 2.1.5 "杜多行"22-24
• 2.2 禪學(xué)24-26
• 2.2.1 主要禪學(xué)著作24-25
• 2.2.2 禪法中的根本乘25-26
• 2.3 慧學(xué)26-34
• 2.3.1 阿毗達(dá)磨悟入般若26-27
• 2.3.2 根本乘典籍27-34
• 3 回歸根本乘的原因和影響34-45
• 3.1 漢傳佛教的根本乘傳衍34-35
• 3.2 時(shí)代的影響35-38
• 3.2.1 社會(huì)政治35-36
• 3.2.2 學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)36-38
• 3.3 藏傳佛教教理上的影響:教義無(wú)違與現(xiàn)為教授38-40
• 3.4 對(duì)當(dāng)代佛教的啟發(fā)40-45
• 3.4.1 禪與中國(guó)佛教的建設(shè)40
• 3.4.2 化俗存真40-42
• 3.4.3 宗派觀:敬重自宗與將護(hù)他宗42-44
• 3.4.4 漢藏佛教交流44-45
• 4 結(jié)語(yǔ)45-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 附錄48-55
• 作者簡(jiǎn)介55

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 ;佛教在二十一世紀(jì)的使命[J];法音;2000年05期

2 菩提心水;法藏寺及其信仰建設(shè)──近代上�！叭碎g佛教”實(shí)踐管窺[J];法音;2000年09期

3 學(xué)愚;海外華人佛教面面觀（之一）[J];法音;1995年04期

4 陳兵;現(xiàn)代僧中素王──震華法師[J];佛教文化;2000年01期

5 王小明;“佛教與當(dāng)代社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在香港舉行[J];法音;2004年01期

6 ;佛教新聞[J];法音;2002年09期

7 ;佛教新聞[J];法音;2003年10期

8 ;中國(guó)漢系佛教在美國(guó)[J];嶺南文史;1994年04期

9 ;福建莆田廣化寺舉辦首屆佛教夏令營(yíng)[J];法音;1998年09期

10 學(xué)愚;海外華人佛教面面觀臺(tái)灣佛教掠影（續(xù)一）[J];法音;1995年05期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 何方耀;;佛教心靈和諧的理論與實(shí)踐——以“依正不二”理論為中心[A];“21世紀(jì)中華文化世界論壇”第五次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

2 釋光泉;;禪茶的界定與意義[A];禪茶：歷史與現(xiàn)實(shí)[C];2009年

3 徐杰;;昆明地區(qū)宗教信眾及心理狀況調(diào)研[A];2009-2010昆明市社會(huì)科學(xué)院成果選集[C];2011年

4 張劍光;;唐代吳地經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)控制的思考[A];2010中國(guó)（無(wú)錫）吳文化國(guó)際研討會(huì)論文集[C];2010年

5 肖燕;;弘法中原的龜茲名僧[A];“絲綢之路與龜茲中外文化交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2010年

6 TB灄，

本文編號(hào)：1085656