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泰北的回族穆斯林及其族群認(rèn)同復(fù)蘇現(xiàn)象

發(fā)布時(shí)間:2017-10-23 00:01

  本文關(guān)鍵詞:泰北的回族穆斯林及其族群認(rèn)同復(fù)蘇現(xiàn)象


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【摘要】:正在泰國(guó)社會(huì),云南華人被當(dāng)作一個(gè)不明確的"族群",經(jīng)過(guò)陸路到達(dá)泰國(guó),被歸類為"陸路上來(lái)的中國(guó)人",被籠統(tǒng)稱為"霍(Ho)"或者是"秦霍(Chin-Ho)",以此與通過(guò)海路來(lái)到泰國(guó)的廣東人、福建人相區(qū)分。云南華人群體生活在泰國(guó)北部山區(qū),通常充當(dāng)貿(mào)易中間商的角色,與山地民族(1)之間往來(lái)頻繁,有著緊密的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,在語(yǔ)言、居住模式、婚姻以及商業(yè)等方面都有互動(dòng)。云南漢語(yǔ)方言是他們之間慣常使用的溝通語(yǔ)言,他們通常與山地民族比鄰而居,通婚也很常見。
【作者單位】: 廈門大學(xué)人文學(xué)院人類學(xué)與民族學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】回族穆斯林;族群認(rèn)同;泰國(guó)北部;復(fù)蘇現(xiàn)象;伊斯蘭文化;居住模式;比鄰而居;溝通語(yǔ)言;群體生活;文化聯(lián)系;
【分類號(hào)】:B968
【正文快照】: 在泰國(guó)社會(huì),云南華人被當(dāng)作一個(gè)不明確的“族群”,經(jīng)過(guò)陸路到達(dá)泰國(guó),被歸類為“陸路上來(lái)的中國(guó)人”,被籠統(tǒng)稱為“霍(Ho)”或者是“秦霍(Chin-Ho)”,以此與通過(guò)海路來(lái)到泰國(guó)的廣東人、福建人相區(qū)分。云南華人群體生活在泰國(guó)北部山區(qū),通常充當(dāng)貿(mào)易中間商的角色,與山地民族(1)之

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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6 王征;石舒清;;寂寞生靈 圖說(shuō)寧夏西海固地區(qū)回族穆斯林生活[J];中國(guó)宗教;2008年04期

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4 楊文炯;;現(xiàn)代化和消費(fèi):都市回族社區(qū)研究的新視點(diǎn)——讀美國(guó)人類學(xué)者瑪麗絲《在北京和麥加之間》一書[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

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6 明光熙;姚繼德;;《滇緬邊境邦隆回教百年滄桑見聞錄》校注[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

7 馬平;;伊斯蘭教的“中正”、“中和”思想對(duì)中國(guó)回族穆斯林社會(huì)的影響[A];宗教對(duì)話與和諧社會(huì)(第三輯)——第三屆“宗教對(duì)話與和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

8 李興華;;回商、回商文化與回族文化[A];首屆中國(guó)寧夏回商大會(huì)文化論壇論文匯編[C];2008年

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7 本報(bào)特派記者 唐榮堯;在伊犁創(chuàng)建新家園[N];中國(guó)民族報(bào);2012年

8 馬利強(qiáng);回族穆斯林的交際禮儀[N];人民政協(xié)報(bào);2002年

9 夏榆;西海固,生活著一群祥和的穆斯林[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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2 金晶;回族穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)統(tǒng)一刑法典之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題初探[D];吉林大學(xué);2012年

3 劉斐;宗教背景下穆斯林經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究[D];南京理工大學(xué);2007年

4 虎麗平;當(dāng)代云南穆斯林女學(xué)的文化傳承分析[D];中央民族大學(xué);2013年



本文編號(hào):1080650

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