本文關鍵詞：神人同居——清季民初察哈爾地區(qū)的民間信仰與鄉(xiāng)土社會

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【摘要】： 民間信仰是一種普遍的民間文化現(xiàn)象,也是伴隨人類社會發(fā)展始終的文化現(xiàn)象。它是民眾日常生活行為之中的信仰傳統(tǒng),與民俗相互滲透、相互影響,在鄉(xiāng)土社會有著深厚的群眾基礎。對民間信仰的考察,不僅有助于理解基層社會文化,也有利于體會民眾的生活世界,理解中國傳統(tǒng)社會的秩序,把握鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)與運行。目前我國的民間信仰研究多見于華南地區(qū),北方的民間信仰研究較少,尤其是察哈爾地區(qū)更是如此。本人力圖彌補這一區(qū)域研究的薄弱環(huán)節(jié),把民間信仰放置于社會情境之中,進行歷時性的考察。本文根據(jù)有關察哈爾地區(qū)的史籍、方志、碑銘、文史資料等,運用社會人類學、民俗學、宗教社會學的相關理論,闡述清代至民國初年察哈爾地區(qū)民間信仰的狀況、特點以及民間信仰與家庭、宗族、社區(qū)、民間團體、行業(yè)以及經(jīng)濟活動的互動,探討民間信仰在鄉(xiāng)土社會承擔了怎樣的功能和作用,從而成為社會生活和組織發(fā)展與存在的基礎,而這些功能和作用又是以怎樣的方式與途徑來實現(xiàn)的。 本文共分為引言、正文、結(jié)語三部分。引言部分首先對“察哈爾”、“民間信仰”以及“鄉(xiāng)土社會”的概念進行了界定,介紹了學術界對“察哈爾”的區(qū)域史、社會史研究現(xiàn)狀及史料狀況,說明本文立意及研究價值。正文共分三章。第一章,介紹了清季民初察哈爾地區(qū)的民間信仰概況,展現(xiàn)民眾在信仰對象上具有多元化的特征,在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣性的特點。第二章,介紹了察哈爾社會中,民間信仰對民眾生活的影響。從生到死,從物質(zhì)生活到精神世界,人生的方方面面都與眾神息息相關。第三章,介紹了民間信仰在鄉(xiāng)土社會中的重要功能。作為社會控制的一種有效手段,民間信仰是家庭、宗族、村落的重要事務,不僅對民眾的人格和社會心理的塑造起著重要的作用,而且對村落的整合與控制、穩(wěn)定與統(tǒng)一也起著積極的作用。到了清末民初之時,伴隨著中國社會巨大變革帶來的急劇社會變遷,民間信仰也發(fā)生著很大的變化,有的消失,有的衰落,有的在形式上簡化,有的在功能上發(fā)生轉(zhuǎn)換,但整體而言,作為底層文化的民間信仰依然保持著頑強的生命力。最后一部分是結(jié)語,總結(jié)全文。
【關鍵詞】：清季民初 察哈爾地區(qū) 民間信仰 鄉(xiāng)土社會
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 引言11-18
• 一、研究緣起11-12
• 二、文獻梳理12-13
• 三、核心概念13-18
• (一) "察哈爾"13-14
• (二) 民間信仰14-16
• (三) 鄉(xiāng)土社會16-18
• 第一章 察哈爾地區(qū)民間信仰的構(gòu)成18-36
• 一、家庭、宗族神靈18-24
• (一) 祖先18-22
• (二) 家內(nèi)俗神22-24
• 二、地方神靈24-29
• (一) 神廟24-26
• (二) 廟神26-29
• 三、行業(yè)神靈29-36
• (一) 農(nóng)牧業(yè)神30-32
• (二) 工商業(yè)神32-33
• (三) 文士武人之神33-36
• 第二章 察哈爾地區(qū)的民間信仰與民眾生活36-58
• 一、民間信仰與民眾的人生歷程36-43
• (一) 生長之路37-38
• (二) 天作之和38-41
• (三) 生命的終結(jié)與延續(xù)41-43
• 二、民間信仰與民眾的物質(zhì)生活43-47
• (一) 在謀生之道上43-45
• (二) 在日常生活中45-46
• (三) 當危機來臨的時候46-47
• 三、民間信仰與民眾的精神世界47-58
• (一) 歲時祭祀48-52
• (二) 廟會52-58
• 第三章 民間信仰與鄉(xiāng)土社會58-69
• 一、家庭、宗族與神靈58-61
• 二、村社與村社寺廟61-65
• 三、民間信仰的變遷65-69
• 結(jié)語69-70
• 參考文獻70-74
• 致謝74-75
• 附表一75-84
• 附表二84

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李俊璽;承遞與新變：20世紀初至30年代中期察哈爾地區(qū)縣級政權初探[D];內(nèi)蒙古大學;2011年

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本文編號：1077389