發(fā)布時(shí)間：2017-10-21 16:13

  本文關(guān)鍵詞：能海思想研究

  更多相關(guān)文章： 能海 藏密 學(xué)修次第 顯密圓融 教育 戒律 和諧

【摘要】： 民國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教,戒律廢弛,僧綱不振。當(dāng)時(shí)的僧人多以趕赴經(jīng)懺為業(yè),所以無論是深修實(shí)證,還是傳統(tǒng)的義理之學(xué),都已浸至不聞不問焉。于是佛教為世人所詬病,再加上社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)局變遷、西風(fēng)東漸等多種因素的影響,乃至有“廟產(chǎn)興學(xué)”之難。教界少數(shù)頭腦清醒之人,如太虛、印順等始提出“人生佛教”、“人間佛教”的口號(hào),并極力為佛教改革與復(fù)興而奔走呼吁。 經(jīng)過一千多年的發(fā)展,當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教已不同于古印度佛教的樣子而變成了中國(guó)式的佛教。我國(guó)西藏佛教由于毗鄰印度而保存了大量古印度佛教典籍,因而基本維持了印度佛教的原貌,于是漢區(qū)佛教遂興迎取藏密之舉。 四川綿竹的釋能海是當(dāng)時(shí)第一位進(jìn)藏求取密法的漢地僧人,他不辭艱辛、矢志西行,為求法而舍身忘己,歸來后在四川和山西兩地建黃密道場(chǎng),創(chuàng)大般若宗。因?yàn)槠渥恐?時(shí)人將他與釋法尊一起合稱為“法尊譯經(jīng),能海弘法”。 但正如日本愛嬡大學(xué)教授邢東風(fēng)所說的那樣,現(xiàn)在做人文學(xué)術(shù)的人認(rèn)為唯有明清、唐宋甚至更古老的東西才有價(jià)值,才值得研究,卻不知民國(guó)時(shí)代的事也已離我們經(jīng)漸行漸遠(yuǎn),對(duì)那個(gè)時(shí)代的研究亦應(yīng)該引起重視了。 作為中國(guó)近代史上一位世界知名的求法與弘密高僧,能海的事跡與思想并沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視,有關(guān)他的文章和著作是鳳毛麟角,實(shí)在太少了。筆者欲通過本文的研究,權(quán)作一引玉之磚,為學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究寫下一個(gè)引子。 能海一生弘法的貢獻(xiàn)在于: (一)既能堅(jiān)守黃密傳統(tǒng),又能顯密圓融、藏漢并攝,為現(xiàn)代藏漢佛教溝通做出了極大貢獻(xiàn)。 (二)在漢區(qū)建立了正宗、純正的黃密道場(chǎng),為糾正當(dāng)時(shí)的謬論和流言、傳播純正藏傳佛教做出了巨大貢獻(xiàn)。 (三)堅(jiān)守戒律、弘揚(yáng)戒律,重振僧綱,厲行六和相敬,造就了戒行高潔的僧團(tuán)。 (四)大力舉辦佛教教育,培養(yǎng)了為數(shù)眾多的從事藏漢溝通的人才。 (五)翻譯了大量藏傳佛教典籍,為人們認(rèn)識(shí)藏傳佛教、溝通藏漢佛教提供了有力憑據(jù)。 同時(shí)他對(duì)密法也有自己的見解,認(rèn)為密乘修法中最高一級(jí)實(shí)與禪宗境界無異,而漢地佛教的不足之處在于空談義理、沒有實(shí)證,更缺少儀軌加行,因此他的弘法處處顯現(xiàn)著大小兼攝、顯密圓融的特色。
【關(guān)鍵詞】：能海 藏密 學(xué)修次第 顯密圓融 教育 戒律 和諧
【學(xué)位授予單位】：四川省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-8
• 第一章 能海生平分期與著述考8-16
• 1.1 背景8-9
• 1.2 生平9-13
• 1.2.1 棄商從戎為強(qiáng)吾華（1887～1913）9
• 1.2.2 報(bào)國(guó)無門心歸三寶（1914～1925）9-10
• 1.2.3 矢志西行求取密法（1926～1932）10-11
• 1.2.4 近慈立宗傳法度世（1932～1953）11-12
• 1.2.5 五臺(tái)弘戒力振僧綱（1953～1967）12-13
• 1.2.6 神通屢顯高僧名傳13
• 1.3 譯著13-16
• 第二章 能海的修行思想16-23
• 2.1 次第修行循序漸進(jìn)16-21
• 2.1.1 下士道（人、天二乘）16-17
• 2.1.2 中士道（小乘）17-18
• 2.1.3 上士道（大乘顯宗）18-20
• 2.1.4 密乘道（大乘密宗）20
• 2.1.5 小結(jié)20-21
• 2.2 大小兼攝顯密圓融21-23
• 第三章 能海的教育思想23-31
• 3.1 教學(xué)：新舊交融，藏漢溝通23-26
• 3.1.1 教材選擇：以自譯為主23-24
• 3.1.2 指導(dǎo)思想：學(xué)修與歷練并重24-26
• 3.2 學(xué)習(xí)：由淺入深，定慧雙修26-27
• 3.2.1 循序漸進(jìn)26-27
• 3.2.2 反對(duì)照本宣科式的學(xué)習(xí)方式27
• 3.2.3 治學(xué)精神27
• 3.3 學(xué)制：梯級(jí)上進(jìn)，復(fù)合結(jié)構(gòu)27-29
• 3.4 小結(jié)29-31
• 第四章 能海的戒律思想31-41
• 4.1 提倡戒律重振僧綱31-32
• 4.2 因地制宜漢藏并攝32-38
• 4.2.1 嚴(yán)格受持戒律32-35
• 4.2.2 保持正確見解35-36
• 4.2.3 注重外在形象36-37
• 4.2.4 遠(yuǎn)離邪命之事37-38
• 4.3 身正為范戒行高潔38-39
• 4.4 契理契機(jī)改革戒律39-41
• 第五章 能海的和諧思想41-45
• 5.1 和合的基礎(chǔ)——慈悲心41-42
• 5.2 和合的措施——六和敬42-44
• 5.3 和合的現(xiàn)實(shí)意義44-45
• 第六章 能海思想的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義45-47
• 6.1 歷史價(jià)值45
• 6.2 現(xiàn)實(shí)意義45-47
• 參考文獻(xiàn)47-48
• 附錄48-51
• 致謝51-52
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 圣凱;六和合精神的現(xiàn)代意義[J];中國(guó)宗教;2005年03期

2 向世山;如來禪與祖師禪的分立與融合[J];中華文化論壇;1995年04期

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本文編號(hào)：1074243