本文關(guān)鍵詞：宗族祭祀儀式的分與合——基于云南省大理市周城白族村段氏宗族的人類學(xué)分析

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【摘要】：新中國成立后,現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)在一定程度上改變了云南大理周城白族村段氏宗族祭祀儀式的地點(diǎn)和方式,對祖先崇拜的信仰核心未曾造成徹底影響。段氏宗族在發(fā)展過程中面對人口與祭祖場地的矛盾,對自身組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整,使分化后的祭祀群體能夠在指定場地完成祭祖儀式以延續(xù)祭祀傳統(tǒng)。家庭是段氏宗族祭祀儀式最基本的實(shí)踐單位,它對儀式產(chǎn)生直接影響,決定著相應(yīng)儀式的內(nèi)容和形式。因此,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,段氏宗族的祭祀儀式主要受到國家、宗族組織、家庭等因素的影響,其經(jīng)歷的變遷可概括為:國家強(qiáng)處儀式弱,國家退處儀式盛;宗族經(jīng)濟(jì)政治功能弱化時(shí)祭祀儀式的文化意義增強(qiáng);傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)并未解體使得宗族祭祀儀式的信仰內(nèi)核恒久不變。
【作者單位】： 華中科技大學(xué)社會學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 祭祀 儀式 祖先崇拜 宗族 白族
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“民族宗教文化的現(xiàn)代化調(diào)查研究”(11ASH007)
【分類號】：B933;C912.4
【正文快照】： 祖先崇拜的儀式是宗族成員宗教生活的重要組成部分。宗族研究可謂汗牛充棟,但關(guān)于宗族祭祀儀式變遷的專門探討并未得到足夠的重視。林耀華從宗族角度對拜祖的觀念和禮儀進(jìn)行了詳盡的討論,遺憾的是他未從歷代沿革的梳理中概括出影響宗族祭祖儀式變遷的主要因素[1]。鄭振滿認(rèn)為,

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本文編號：1071204