發(fā)布時間：2017-10-17 23:01

  本文關(guān)鍵詞：從貴婦到修女

  更多相關(guān)文章： 中世紀(jì) 西歐 貴族婦女 修女 婦女修道

【摘要】： 本篇論文主要采用個案分析的方法,研究西歐中世紀(jì)貴族婦女修道的原因。本文分為六個章節(jié)。第一章是案例描述。從第二章到第六章為案例分析。 第一章,個案描述。本章描述了四位西歐中世紀(jì)貴族婦女進(jìn)入修女院的案例。這四位貴族婦女分別是法蘭克王后拉德貢德、賓根的希爾德加德、阿貝拉爾的情人愛洛依絲和蘇格蘭公主伊迪絲。 第二章,條件限制。本章主要分析修女院的門檻限制——財產(chǎn)和血統(tǒng)限制,兩大限制條件導(dǎo)致修女院的主體為貴族婦女。 第三章,宗教氛圍。基督教鼓勵婦女修道,教會對貞潔的頌揚(yáng)導(dǎo)致貴族婦女追求“超凡脫俗”的生活。早期教會和各個修會的鼓勵,更為她們提供了實(shí)現(xiàn)其修道理想的機(jī)會。每一位案例中的貴族婦女出世修行都離不開當(dāng)時的宗教氛圍。 第四章,世俗需要。貴族在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的高貴地位,需要樹立比常人更虔誠的姿態(tài)。她們需要婦女為之代禱。在中世紀(jì),政治權(quán)力分散、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的時代有利于婦女修道的發(fā)展,在這樣的時代,修女院代表的是和平秩序、人身安全、物資充足。從拉德貢德和伊迪絲的個案可以看出,修女院是避難所。世俗社會對修女的贊揚(yáng)也鼓勵了貴族婦女出世修行。 第五章,家庭因素。中世紀(jì)西歐的女性在家庭中處于附屬地位,受男性親屬的控制,這在貴族家庭中表現(xiàn)的尤其明顯。在婦女修行這個問題上,家長的意見最為重要。從希爾德加德個案可以看出,貴族家庭的女子通常是在毫無自主權(quán)的情況下從幼年就被家長以“神圣供奉”的名義送進(jìn)修女院。結(jié)合愛洛依絲和伊迪絲的個案可以看出,家庭出于各種實(shí)用目的安排女親屬進(jìn)入修女院,包括經(jīng)濟(jì)考慮、安置殘疾孩子、接受教育和拋棄妻子等。因此,名義上修煉精神的修女院,成為解決家庭生活難題的途徑。 第六章,女性處境。由于教會對婦女的限制,貴族婦女只有兩條合法的生活出路,一是結(jié)婚為人妻,二是修道成修女。所以因各種原因不婚的貴族婦女只能選擇進(jìn)入修道院修行。成為修女可以讓婦女超越性別限制,擺脫束縛,與男子平等,一些杰出的修女甚至可以通過施展才華,以超人的學(xué)識、崇高的精神境界和強(qiáng)大的權(quán)勢超越男性。 個案分析說明,眾多貴族婦女進(jìn)入修道院是宗教氛圍和世俗考慮交織作用的結(jié)果。沒有宗教氛圍,家長的利益考慮不會導(dǎo)致女性走修行之路,而只有宗教氛圍,也不足以把貴族女性吸引過去。
【關(guān)鍵詞】：中世紀(jì) 西歐 貴族婦女 修女 婦女修道
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K503;B979.5
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-10
• 前言10-29
• 一、本文的選題意義及寫作目的10
• 二、中世紀(jì)婦女修道研究綜述10-25
• 三、本文的創(chuàng)新之處25
• 四、有關(guān)概念的界定25-27
• 五、本課題對論述的時間、地域和主體的限定27-28
• 六、本課題的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容28-29
• 第一章 個案描述29-40
• 第一節(jié) 法蘭克王后拉德貢德(約520-587)29-31
• 一、貴族身份29
• 二、采用原因29-30
• 三、入院經(jīng)歷30-31
• 第二節(jié) 賓根的希爾德加德(1098-1179)31-34
• 一、貴族身份32
• 二、采用原因32-33
• 三、入院經(jīng)歷33-34
• 第三節(jié) 阿貝拉爾的情人愛洛依絲(1100-1163/4)34-36
• 一、貴族身份34
• 二、采用原因34-35
• 三、入院經(jīng)歷35-36
• 第四節(jié) 蘇格蘭公主伊迪絲(1080-1118)36-40
• 一、貴族身份37
• 二、采用原因37
• 三、入院經(jīng)歷37-40
• 第二章 條件限制40-48
• 第一節(jié) 修女院的主體40-42
• 一、修女院的主體40-41
• 二、出身低下的修女41-42
• 第二節(jié) 財產(chǎn)限制42-45
• 一、入院捐贈42-44
• 二、入院捐贈的特點(diǎn)44-45
• 第三節(jié) 血統(tǒng)限制45-48
• 一、血統(tǒng)限制45-46
• 二、血統(tǒng)限制的目的46-48
• 第三章 宗教氛圍48-68
• 第一節(jié) 教會的婦女觀48-53
• 一、厭女觀(Misogyny)48-50
• 二、貞女觀50-53
• 第二節(jié) 皈依時代的婦女修道53-58
• 一、馬克斯·韋伯(Max Weber)提出的宗教運(yùn)動模式53-54
• 二、早期教會對婦女的接納54-55
• 三、婦女修道的黃金時代55-57
• 四、主教的推動作用57-58
• 第三節(jié) 教會改革后的婦女修道58-64
• 一、教會改革58-59
• 二、改革修會的婦女修道59-61
• 三、接納婦女的新修會61-64
• 第四節(jié) 修女院的教育功能64-68
• 一、修道院是文化中心64-65
• 二、修道院是教育中心65
• 三、貴族婦女在修女院受教育的目的65-68
• 第四章 世俗需要68-78
• 第一節(jié) 世俗貴族的需求68-70
• 一、政治地位與精神訴求68-69
• 二、經(jīng)濟(jì)地位與靈魂墮落69
• 三、軍事地位與暴力死亡69-70
• 四、女親屬的代禱作用(intercession)70
• 第二節(jié) 貴族婦女修道的有利環(huán)境70-75
• 一、政權(quán)分散的時代71-73
• 二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代73-74
• 三、社會穩(wěn)定的時代74-75
• 第三節(jié) 世俗社會對貞潔婦女的態(tài)度75-78
• 一、世俗社會需要婦女貞潔75-76
• 二、社會對貞潔婦女的頌揚(yáng)76-78
• 第五章 家庭因素78-94
• 第一節(jié) 婦女的選擇權(quán)78-82
• 一、婦女的家庭地位78-81
• 二、婦女的選擇權(quán)81-82
• 第二節(jié) 神圣供奉(Oblation)82-85
• 一、神圣供奉82-84
• 二、女孩的神圣供奉84-85
• 第三節(jié) 家庭的實(shí)際考慮85-94
• 一、經(jīng)濟(jì)考慮86-89
• 二、安置病殘者89-90
• 三、案例說明90-94
• 第六章 女性處境94-110
• 第一節(jié) 中世紀(jì)婦女的兩大生活出路94-105
• 一、結(jié)婚與不婚94-95
• 二、修女之外的其它出路95-100
• 三、婚姻與修道100-105
• 第二節(jié) 超越性別限制(transcends gender)105-110
• 一、平等106
• 二、優(yōu)越性106-110
• 結(jié)論110-111
• 參考書目111-123

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王維;中世紀(jì)西歐貴族婦女婚姻狀況考察[D];河北師范大學(xué);2010年

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本文編號：1051524