本文關(guān)鍵詞：兩度跨文化傳播概念的提出

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【摘要】：從目前來看，宗教文化的傳播似乎是人類最原始、最廣泛、最具效果的傳播活動。基督教發(fā)源于西方，是西方文明的先鋒文化核心之一。19世紀以來，，基督教文化在亞洲地區(qū)得到顯著的發(fā)展。中國、韓國兩個國家地理位置毗鄰，韓國文化與中國有著極其相似的文化傳統(tǒng)和淵源。但是，對比基督教文化在中、韓兩國的傳播卻取得了截然不同，甚至相反的結(jié)果。20世紀80年代以來，基督教在韓國迅猛發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，2005年，韓國新教教徒人數(shù)8,616,000人，2004年，在冊韓籍傳教士12000余名，覆蓋全球160多個國家。作為基督教傳播核心因素的韓國基督教傳教士，其非原生性的傳播體驗有別于傳統(tǒng)意義上的西方傳教士。韓國基督教傳教士固有的、內(nèi)化的文化核心是東方的，在接受西方基督教文化后，又向其他異文化群體傳播基督教�；诖耍狙芯刻岢�，這一傳播過程是兩度的跨文化傳播過程假設(shè)。 為研究這一跨文化傳播現(xiàn)象，本文采用個案研究與理論結(jié)合的研究方法，選取了韓國歷史上著名基督教傳教士李東輝為個案研究對象。李東輝不僅在韓國宗教界影響頗高，他還擔(dān)任過韓國臨時政府總理，一生先后參加了韓國的民族獨立運動、思想啟蒙運動，和共產(chǎn)主義運動，于1995年被韓國政府追認為“復(fù)國元勛”。李東輝在思想方面先后受朝鮮封建文化、西方基督教文化，以及初步的共產(chǎn)主義思想文化影響，是三方文化的集成者，其文化身份之多元，是典型的跨文化人。 本文以跨文化傳播學(xué)理論為依托，以跨文化傳播學(xué)視角將這一歷史人物的兩度跨文化傳播經(jīng)歷進行學(xué)理上的解析和重組。根據(jù)時間的具象維度和文化的抽象維度，將李東輝從本土文化轉(zhuǎn)向信仰基督教和開始向本土民眾乃至其他文化群體傳播基督教分別劃分為第一度跨文化傳播和第二度跨文化傳播。并依據(jù)后殖民文化批判理論和角色理論中的相關(guān)理論，來闡釋李東輝兩度跨文化傳播過程中的文化身份瓦解和文化角色獲得。最后，將兩度跨文化傳播作為一個整體性過程，以Young Yun kim的跨文化適應(yīng)理論分析了李東輝的兩度跨文化過程中的文化心理變化模式——“文化濡化”、“文化涵化”、“去文化化”、“文化同化”、“二次文化涵化”、“二次去文化化”，和“二次文化同化”。此外，本文以霍米·巴巴的“混雜性”身份理論做結(jié)，分析了李東輝在“第三空間”構(gòu)建的自身獨特的“混雜性”文化身份，是為兩度跨文化傳播中傳播者的文化身份特征，嘗試為跨文化傳播的研究提供某種建設(shè)性的思考。
【關(guān)鍵詞】：李東輝 兩度跨文化傳播 文化身份
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B91;G206
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-12
• 緒論12-18
• 第1章 李東輝早期活動及思想特征18-24
• 1.1 李東輝的成長18-21
• 1.1.1 李東輝的成長環(huán)境18-20
• 1.1.2 武官學(xué)校20-21
• 1.2 李東輝的早期活動及思想變化21-24
• 第2章 李東輝與基督教的兩度跨文化傳播24-33
• 2.1 第一度跨文化傳播——李東輝接觸基督教24-28
• 2.2 第二度跨文化傳播——李東輝在滿洲的傳教活動28-33
• 2.2.1 中國延邊地區(qū)的基督教傳教沿革28-29
• 2.2.2 李東輝在延邊及周邊地區(qū)的傳教活動29-33
• 第3章 后殖民理論視角下的第一度跨文化傳播33-39
• 3.1 李東輝的信仰動機分析33-36
• 3.1.1 李東輝與基督教接觸的歷史文化背景33-35
• 3.1.2 李東輝的基督教信仰動機35-36
• 3.2 后殖民理論視角下的第一度跨文化傳播36-39
• 3.2.1 西方“權(quán)利語境”下的韓國信徒文化身份認同危機36-37
• 3.2.2 “自我”與“他者”博弈下的基督教之“象”37-39
• 第4章 李東輝的第二度跨文化傳播39-46
• 4.1 李東輝在滿洲傳教動機39-40
• 4.2 李東輝在建構(gòu)跨文化認同中的“角色”獲得40-46
• 4.2.1 第二度跨文化傳播——跨文化認同建構(gòu)40-43
• 4.2.2 李東輝的第二度跨文化傳播中的“角色”演變43-46
• 第5章 李東輝在兩度跨文化傳播的“混雜性”文化身份46-50
• 5.1 李東輝在兩度跨文化傳播中的跨文化適應(yīng)46-48
• 5.2 李東輝在兩度跨文化傳播中“混雜性”文化身份特征48-50
• 5.2.1 霍米巴巴的“混雜”與“第三空間”理論48-49
• 5.2.2 李東輝在“第三空間”的文化建構(gòu)49-50
• 結(jié)語50-51
• 參考文獻51-55
• 致謝55-56
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果56

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本文編號：1047333