本文關(guān)鍵詞：陜北民間信仰研究

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【摘要】：陜北民間信仰是陜北人民在漫長的歷史中形成的習(xí)俗文化，具有鮮明的地域特色，它不僅反映陜北的社會環(huán)境，百姓的生存狀況和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，而且反應(yīng)了陜北百姓的日常生活和精神世界。 陜北民間信仰的神靈主要分為源于自然崇拜的民間俗神、神話傳說中的俗神、重要?dú)v史人物俗神、佛道俗神四大類。通常主奉真武祖師、觀音菩薩、關(guān)圣帝君三個俗神,陪祀的反而不可勝計(jì),有佛祖釋迦牟尼,有儒祖孔夫子,有道教最高神三清等,這與陜北人民的實(shí)際心理需求有關(guān)。大概真武、觀音和關(guān)公在救苦救難方面來得最快,與人民關(guān)系最密切,所以他們的地位反在各教最高崇拜對象之上，反映了陜北民間信仰有著自己鮮明的地域特色。 陜北因其特殊的地理位置和自然環(huán)境，民間信仰十分興盛，主要表現(xiàn)為陜北擁有一批大型廟會，形成以佳縣白云山為中心，向四周輻射，以延安太和山、榆林青云山和黑龍?zhí)�、靖邊祭山梁、綏德烏龍山等五處為二級中心，外圍有星羅棋布的小廟群的廟會圈，以及擁有金碧輝煌的建筑群和易于傳播的說唱書。另外，陜北民間信仰在人民的日常生產(chǎn)生活中占有重要的地位，具有廣泛而深刻的社會影響。這既和民間信仰能夠滿足百姓的精神需要，增強(qiáng)社會凝聚力，為民間文化提供了舞臺等有關(guān)，同時也離不開明清以來民間信仰國家化和地方化的推動，以及地方宗族的積極參與和民間信仰本身的發(fā)展。如今，陜北民間信仰作為一種特殊的意識形態(tài)，有著深厚的社會和群眾基礎(chǔ)，并且將長期伴隨著我們的人民群眾。所以只有不斷地繼承發(fā)揚(yáng)其有利因素，并及時注入新的時代內(nèi)容，，同時盡量摒棄其不利因素，才能使之健康興盛地發(fā)展下去，更好地為建設(shè)和諧社會而服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】：陜北 民間信仰 俗神 廟會
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-14
• 一、 陜北民間信仰研究的意義9-10
• 二、 陜北民間信仰研究的現(xiàn)狀10-12
• 三、 概念的界定與研究方法12-14
• （一） 概念的界定12-13
• （二） 研究方法13-14
• 第二章 陜北民間信仰的概況14-25
• 一、 陜北民間信仰的來源14-22
• （一） 源于自然崇拜的民間俗神14-18
• （二） 神話傳說中的民間俗神18-19
• （三） 重要?dú)v史人物中的民間俗神19-20
• （四） 佛道中的民間俗神20-22
• 二、 陜北民間信仰的特征22-25
• （一） 陜北民間信仰的多樣性22-23
• （二） 陜北民間信仰的實(shí)用性、功利性23-25
• 第三章 陜北民間信仰的載體25-31
• 一、 陜北廟會25-28
• 二、 陜北廟宇28-29
• 三、 陜北口愿書與廟會書29-31
• 第四章 陜北民間信仰興盛的原因31-38
• 一、 政府的“非抑制”政策31-33
• （一） 對祀典民間信仰的鼓勵支持31-32
• （二） 對非祀典民間信仰的默認(rèn)32-33
• 二、 工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展33-35
• （一） 工商業(yè)的發(fā)展為民間信仰提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)33-34
• （二) 工商業(yè)自身的特點(diǎn)擴(kuò)展了民間信仰的生存空間34-35
• 三、 善書的流行35-36
• （一） 善書為民間信仰提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)35-36
• （二） 善書為民間信仰提供了多樣化的傳播渠道36
• 四、 陜北特殊的地理位置和環(huán)境36-38
• 第五章 陜北民間信仰的影響38-41
• 結(jié)論41-42
• 參考文獻(xiàn)42-45
• 后記45-46
• 作者攻讀碩士學(xué)位期間研究成果46

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1023104