發(fā)布時(shí)間：2017-10-12 22:19

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教現(xiàn)代性的基本向度

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【摘要】：中國(guó)佛教的現(xiàn)代性變遷伴隨著"西學(xué)東漸"而展開(kāi),無(wú)論在佛教界、學(xué)界、居士界都有明顯的現(xiàn)代性變遷痕跡并顯示出具有中國(guó)佛教自身特點(diǎn)的理性化與世俗化發(fā)展模式。從佛學(xué)思想觀念之變與佛教發(fā)展的社會(huì)調(diào)適這兩個(gè)維度來(lái)看,中國(guó)佛教的現(xiàn)代性向度可概述為三個(gè)層面:在觀念層面,西方現(xiàn)代理性思維及現(xiàn)代性觀念對(duì)中國(guó)佛教思想產(chǎn)生的影響,表現(xiàn)為中國(guó)佛學(xué)的現(xiàn)代詮釋與融通多附會(huì)西方現(xiàn)代性觀念以及佛教內(nèi)部進(jìn)行理性化的自我批判與反批判;在社會(huì)層面,近代中國(guó)佛教開(kāi)始謀求自身與現(xiàn)代社會(huì)的契合,這在佛教界主要表現(xiàn)為以太虛為代表的"人生佛教"及其弟子推行的以"人間佛教"為目標(biāo)的佛教改革運(yùn)動(dòng),在居士界則主要表現(xiàn)為居士佛教世俗化教團(tuán)組織的建立以及積極參與社會(huì)慈善活動(dòng)等;在研究方法上,開(kāi)始用西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法替代"信解行證"的傳統(tǒng)方法,這一佛學(xué)研究方法的變遷既是中國(guó)佛教現(xiàn)代性的一部分,同時(shí)也促進(jìn)了佛學(xué)的發(fā)展。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部;
【關(guān)鍵詞】： 中國(guó)佛教 現(xiàn)代性 理性化 世俗化
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 中國(guó)佛教的現(xiàn)代性變遷固然有其自身的發(fā)展脈絡(luò),但也伴隨著“西學(xué)東漸”以及西方現(xiàn)代性觀念而展開(kāi)。起初,為了配合基督教在中國(guó)的傳播,西方的傳教者們以介紹自然科學(xué)和技術(shù)知識(shí)為手段,譯介和刊印了大量西學(xué)文獻(xiàn)配合傳教,企圖“補(bǔ)儒易佛”。19世紀(jì),在西方自然科學(xué)的宇宙觀、進(jìn)化

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 ;法相唯識(shí)學(xué)復(fù)興的回顧(上)，

本文編號(hào)：1021235