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學(xué)習(xí)資料

論宗教的教育性

⊙楊健吾／文

摘要：本文認(rèn)為，宗教具有明顯的教育性。這在各種自然宗教和現(xiàn)代宗教均有廣泛的表現(xiàn)。文章以世界三大宗教為例對此論證，認(rèn)為其原因是：1、宗教教義的哲理明確、深刻；2、宗教教規(guī)的條例嚴(yán)格、具體；3、宗教教團的成員學(xué)養(yǎng)深厚；4、宗教教學(xué)的方式靈活、多樣；

5、宗教在社會上的地位崇高、權(quán)威。各種原因之根本，是宗教具有豐富的文化性。

關(guān)鍵詞：宗教；教育性；教義；教規(guī)；教團；教學(xué)方式；地位；文化性

宗教的教育性是一切關(guān)心和研究宗教問題的理論工作者不能回避的重要問題，應(yīng)當(dāng)受到宗教學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究。筆者對此有興趣，但限于學(xué)力，本文只是初步地提出問題并略作述論。

我的粗淺看法是，宗教的教育性是宗教諸多屬性之一種，這在各種自然宗教和現(xiàn)代宗教均有廣泛的表現(xiàn)；尤其是世界三大宗教，其表現(xiàn)最為充分，表現(xiàn)的形式多種多樣，而其原因，則可以歸結(jié)為以下幾個方面：1、宗教教義的哲理明確、深刻；2、宗教教規(guī)的條例嚴(yán)格、具體；3、宗教教團的成員學(xué)養(yǎng)深厚；4、宗教教學(xué)的方式靈活、多樣；5、宗教在社會上的地位崇高、權(quán)威。各種原因之根本，是宗教具有豐富的文化性。這種文化性，既是各種宗教世代繼承、長盛不衰的生命之源，也是宗教的教育性得以不斷發(fā)揮、體現(xiàn)的基本動力。 下文分別討論。

一

宗教具有教育性，首先在于宗教的教義含有十分明確、深刻的哲理。這在佛教、基督教和伊斯蘭教等世界三大宗教中的表現(xiàn)最為突出。這三大宗教以精巧的說教和艱難的論證，使各自形成了具有濃厚的理論色彩的神學(xué)體系，構(gòu)成了支持它們的各種宗教行為的完整的宗教世界觀，對人產(chǎn)生了強大的吸引力和誘惑力，成為宗教的教育性的核心和靈魂。如，佛教認(rèn)為，對于認(rèn)識對象真實本質(zhì)的認(rèn)識，構(gòu)成了佛教的真理。“真實”，佛教稱為“真性”、“真實性”。佛教尋求人生的“真實”，是著重對人生作出價值判斷，即認(rèn)為人生的意義是苦。生老病死等人生自然現(xiàn)象是“苦”，“怨憎”者相會，相愛者別離，所求者不得等社會現(xiàn)象，也是“苦”。人生的一切感受都是“苦”，“樂”只是“苦”的另一種表現(xiàn)。這種“苦”主要不是專指感情上的痛苦，而是泛指精神上的逼迫性，，即逼迫惱擾的意思。那么，人生還有什么理想呢？佛教認(rèn)為，理想是有的。人生的理想在于斷除現(xiàn)實生活所帶來的種種痛苦，脫

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