論喬治·艾略特早期作品中的成年禮原型
本文關(guān)鍵詞：尊崇與反叛——試析喬治·愛(ài)略特宗教觀和道德觀的雙重性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《湘潭大學(xué)》 2007年
論喬治·艾略特早期作品中的成年禮原型
廖暉
【摘要】： 英國(guó)維多利亞時(shí)代杰出的女作家喬治·艾略特,以其對(duì)人性和社會(huì)的深切關(guān)注而享譽(yù)文學(xué)界。通過(guò)描寫(xiě)個(gè)人與社會(huì)之間矛盾與制約的關(guān)系,她強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)集體和他人的服從,以及通過(guò)激發(fā)道德力量和人本關(guān)懷實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德進(jìn)步的必要性。 本論文通過(guò)分析艾略特兩部早期小說(shuō)《弗洛斯河上的磨房》和《織工馬南傳》的成年禮原型,試圖揭示艾略特在缺乏傳統(tǒng)宗教道德的社會(huì)氛圍中對(duì)和諧統(tǒng)一的社會(huì)道德秩序的倡導(dǎo)與追求。論文分為介紹,主體和結(jié)論三大部分。 主體部分分為四大章。第一章介紹成年禮原型。盛行于史前部落的成年禮是年輕人步入成年社會(huì)的必經(jīng)儀式。作為人類(lèi)普遍的精神體驗(yàn),成年禮原型廣泛呈現(xiàn)于宗教,藝術(shù),文學(xué),和夢(mèng)幻之中。 第二章分析艾略特兩部作品中呈現(xiàn)的成年禮的第一階段;分離。成年禮往往始于個(gè)體與舊的生活方式和夢(mèng)想的分離,在此過(guò)程中本初的整體感會(huì)受到損傷。與熟悉的生活方式的隔離使馬南和麥琪深感孤獨(dú)與困惑。他們的磨難映射出維多利亞時(shí)代的人們?cè)谌狈鹘y(tǒng)宗教支撐的氛圍中所承受的痛苦與矛盾。 第三章闡述兩位主人公的成長(zhǎng)心態(tài)。服從的態(tài)度是實(shí)現(xiàn)成年禮儀式的必要條件。個(gè)體只有從這種死亡心境中才能產(chǎn)生象征性的復(fù)活心境。與本初的整體感的分離使馬南和麥琪陷入死亡心境。燈籠廣場(chǎng)的沉重創(chuàng)傷使馬南過(guò)上流亡生活,并懂得謙卑;生活的突變讓麥琪學(xué)會(huì)克己哲學(xué),從而變得理性和克制。這種服從的舉動(dòng)是個(gè)體成功超越舊的自我,獲得新生的前提。 第四章分析成年禮的最后階段;認(rèn)同。個(gè)體化的過(guò)程往往始于人格的創(chuàng)傷,結(jié)束于個(gè)體的意識(shí)與無(wú)意識(shí)關(guān)系的平衡。個(gè)體對(duì)自我意識(shí)與客觀世界的差異的認(rèn)識(shí)往往是其道德成長(zhǎng)的源泉,這使得個(gè)體正確地認(rèn)識(shí)客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系,同時(shí)懂得同情與情誼,從而重新組合個(gè)體內(nèi)部以及個(gè)體與集體之間沖突的元素,獲得生命的和諧。在拉維羅村的同化過(guò)程治愈了馬南的創(chuàng)傷,使其恢復(fù)了過(guò)去與現(xiàn)在生活的聯(lián)系。對(duì)過(guò)去生活的虔誠(chéng)使麥琪獲得了完整的自我意識(shí)。對(duì)艾略特來(lái)說(shuō),這種對(duì)記憶和情感的虔誠(chéng)是人類(lèi)善行的重要基礎(chǔ),同時(shí)也是認(rèn)識(shí)人的本性真實(shí)感覺(jué)的關(guān)鍵,它使一個(gè)人的行為與其整個(gè)人生經(jīng)歷保持一致。 結(jié)論部分指出《弗洛斯河上的磨房》和《織工馬南傳》的成年禮原型映射出個(gè)人與社會(huì)的矛盾,以及個(gè)人服從社會(huì)的必要性,具有普遍意義。艾略特試圖建立的道德系統(tǒng)重視諸如愛(ài),同情,寬容,責(zé)任以及自我犧牲等人類(lèi)情感,這對(duì)任何時(shí)代的整體和諧都具有借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：I561.074
【目錄】：
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