本文關(guān)鍵詞：陳兵“人間佛教”思想研究

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【摘要】：人間佛教思想,在原始佛教《阿含部》、《本緣部》和《經(jīng)集部》等大量經(jīng)典中就已經(jīng)非常豐富,是佛法中固有的思想,體現(xiàn)了釋迦牟尼佛創(chuàng)教的本懷。然而由于流傳二千余年特別是明清以來(lái)的積弊,人間佛教思想被淹沒(méi)殆盡,致使眾人不聞不知；而“鬼本”“神本”的非人間佛教思想泛濫使得佛教在清末衰竭不堪。由于又遭太平天國(guó)破壞、洋教和會(huì)道門(mén)掠奪、西方文化和民主革命潮流沖擊,佛教面臨生存危機(jī)。楊仁山、太虛、歐陽(yáng)竟無(wú)等大德發(fā)起佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng),其中太虛大師“人間佛教”思想和理念為大多數(shù)人所接受,經(jīng)印順?lè)◣�、星云等提倡和�?shí)踐,“人間佛教”事業(yè)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。 但在二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初的今天,“人間佛教”仍未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,而且在許多舊問(wèn)題沒(méi)解決的前提下,又面臨著不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題,這引起當(dāng)代有智之士的擔(dān)憂。陳兵教授作為佛教學(xué)者和實(shí)踐者,自覺(jué)地對(duì)現(xiàn)代佛教的歷史源流、存在狀況、未來(lái)走向進(jìn)行了反省和深思,他憑依中西文化的廣闊視野、人文與科學(xué)的交叉視角,站在全人類避免墮入物欲深淵而追求超越的高度對(duì)東西方文明進(jìn)行了審視后,發(fā)出了自己的吶喊,認(rèn)為佛法蘊(yùn)藏著拯救文明危機(jī)的智慧。 陳兵教授繼承了前人如太虛大師、印順?lè)◣�、趙樸初居士等的“人間佛教”思想,考察了當(dāng)代的人間佛教事業(yè),結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn),從而形成了自己的“人間佛教”思想。他認(rèn)為現(xiàn)代“人間佛教”需要從教團(tuán)、教義、社會(huì)功能上進(jìn)行重建,要融入民主、科學(xué)、社會(huì)化的現(xiàn)代元素,要讓佛教文化成為社會(huì)主流文化,發(fā)揮它有益于社會(huì)的各種功能。他呼吁要把佛教經(jīng)典進(jìn)行解放,能為現(xiàn)代人所能理解和接受；把寺院變成四眾修學(xué)、佛教教育、福利事業(yè)、弘揚(yáng)佛教文化的中心；要發(fā)揮居士佛教的應(yīng)有功能,以更能深入到社會(huì)的各個(gè)層面；對(duì)于佛法的弘揚(yáng)要多樣化,與現(xiàn)代各種科學(xué)手段結(jié)合起來(lái),形式應(yīng)豐富；要讓佛法與世法結(jié)合起來(lái),注重文化教育、經(jīng)濟(jì)、慈善、福利、醫(yī)療、臨終關(guān)懷等事業(yè)。他總持佛法的心髓為“自治其心”,通過(guò)對(duì)“佛教心理學(xué)”的建構(gòu),希望能醫(yī)治現(xiàn)代眾生浮躁、冷漠、物欲化的心靈疾病,以自凈其意,從多煩惱、不自主、低層次的凡夫型逐漸提升到智慧、慈悲、安祥、精進(jìn)的完美圣智型,實(shí)行心靈進(jìn)化的超自我實(shí)現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：人間佛教 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 自治其心 陳兵
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 前言10-15
• 一、選題的意義10-11
• 二、論文的結(jié)構(gòu)與大致內(nèi)容11-12
• 三、研究現(xiàn)狀12-13
• 四、研究方法13-14
• 五、創(chuàng)新之處14-15
• 第一章 "人間佛教"思想的淵源15-27
• 一、"人間佛教"思想產(chǎn)生的理論淵源15-17
• 二、近代"人間佛教"思想產(chǎn)生的歷史背景17-18
• 三、近代"人間佛教"思想的主要內(nèi)容18-27
• 第二章 陳兵對(duì)"人間佛教"思想的吸收容納與對(duì)時(shí)代精神的 自覺(jué)把握27-47
• 一、對(duì)近代"人間佛教思想"的繼承27-31
• 二、陳兵"人間佛教"思想的來(lái)源及其廣泛的融攝性31-38
• 三、陳兵的宗教實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展的同步性38-42
• 四、依據(jù)大乘愿力而影響大眾的精神追求42-47
• 第三章 陳兵"人間佛教"思想的主要內(nèi)容和特色47-67
• 一、洞察傳統(tǒng)佛教的弊病及其對(duì)現(xiàn)代佛教的影響47-50
• 二、融入民主、科學(xué)、社會(huì)關(guān)懷的時(shí)代精神50-54
• 三、總持佛教義理的智慧特征54-57
• 四、創(chuàng)建定慧雙美的思想體系57-60
• 五、建設(shè)主流文化的自覺(jué)意識(shí)60-67
• 第四章 陳兵"人間佛教"思想的優(yōu)勢(shì)和不足67-74
• 一、陳兵"人間佛教"思想的優(yōu)勢(shì)67-71
• 二、陳兵"人間佛教"思想的不足71-74
• 第五章 結(jié)語(yǔ)74-80
• 一、對(duì)未來(lái)美好"人間"的自覺(jué)與創(chuàng)造74-75
• 二、積極入世的覺(jué)悟者,共創(chuàng)和諧社會(huì)的普世情懷75-77
• 三、意義重大的探索,未盡的使命77-80
• 參考文獻(xiàn)80-82
• 附錄82-83
• 后記83-84

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 陳兵;菩薩道與人才[J];佛教文化;1993年02期

2 佛日;;中國(guó)佛學(xué)的繼承與重建[J];法音;1992年02期

3 陳兵;;佛教的愛(ài)情婚姻觀[J];法音;2006年09期

4 佛日;中國(guó)禪宗的振興[J];法音;1996年04期

5 陳兵;佛學(xué)研究方法論[J];法音;1999年03期

6 ;佛學(xué)與科學(xué)融通之省思[J];法音;1999年04期

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本文編號(hào)：1018504