發(fā)布時間：2023-02-13 15:22

  本文關(guān)鍵詞：“史官不當(dāng)專尚史才,必以心術(shù)為本”——談明人史料筆記中的“心術(shù)”論

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【摘要】：劉知畿"史才三長"論中已含有對史家撰史所應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的要求,并提出了"正直"的標(biāo)準(zhǔn)。元代學(xué)人發(fā)展了這一點,在史學(xué)上提出"心術(shù)"概念,并加以闡發(fā)。明人繼承元人的理論成果,認(rèn)為"史官不當(dāng)專尚史才,必以心術(shù)為本",豐富了"心術(shù)"論的內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)"心術(shù)"中的"公心"、"公正"、"公平"之意。至清代章學(xué)誠提出"史德"說,繼承了明人的成果,并在理論上有所突破。史家的道德修養(yǎng)已不再是"心術(shù)"說所主要關(guān)注的理論重點,而是上升到了歷史認(rèn)識論的高度。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 明人筆記 心術(shù) 公心 史德 章學(xué)誠
【分類號】：K248
【正文快照】： 史家修養(yǎng)包含史家的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、見識和道德品質(zhì)兩個方面,是中國古代史學(xué)批評中一個重要的方面。唐代史家劉知^~才、學(xué)、識的“史才三長”論,可視為古代史家反思史家修養(yǎng)的 第一個高峰。至清代章學(xué)誠,則又提出了“史德”說,把史學(xué)家的道德修養(yǎng)和道德觀念作為一個重要的史學(xué)批評

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本文編號：986279