本文關(guān)鍵詞：論錢穆學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論錢穆學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路

何曉明

內(nèi)容提要錢穆一生的學(xué)問宗主，是民族、歷史、文化三位一體的“大文化史觀”。其治學(xué)的基本立場(chǎng)，決定了他對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了“溫情與敬意”。錢穆畢生堅(jiān)持的治學(xué)路徑是史學(xué)的，而非哲學(xué)的。這與他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)有關(guān)。錢穆治學(xué)的邏輯方法，是“推尋與會(huì)通”。所謂“推尋”，就是尋求新知，發(fā)現(xiàn)問題；所謂“會(huì)通”，就是貫通事理，解答問題。錢穆探尋學(xué)問的重心，不是歷史發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)前進(jìn)的趨向，而是“人生的內(nèi)在面”，也就是余英時(shí)說的為中國(guó)人招“魂”。錢穆一向認(rèn)為，學(xué)問關(guān)鍵處是“察”歷史之“變”。他反復(fù)告誡學(xué)生，要區(qū)別大變與小變，善于從歷史進(jìn)程各時(shí)期的變動(dòng)中，尋求歷史的“大趨勢(shì)”、“大動(dòng)向”，從“變”中看傳統(tǒng)、精神、力量、生命、個(gè)性。錢穆曾多次對(duì)學(xué)生論及專業(yè)訓(xùn)練的“出入”、“功力與智慧”問題。他認(rèn)為，，這里面既包含了古人的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更是自己的“做學(xué)問的方法論”。其要點(diǎn)是“治學(xué)當(dāng)就自己性近，又須識(shí)得學(xué)術(shù)門路”�？傊�，概括錢穆學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路，就是“探人生文化真諦，為千年故國(guó)招魂”。

關(guān)鍵詞錢穆

學(xué)術(shù)研究

內(nèi)在理路

在２０世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的百花園里，錢穆先生的研究成果無疑是奪目的芬芳奇葩。無論是與同時(shí)代的學(xué)人諸公相比，還是與近３０年來的研究新著對(duì)照，錢先生研究的博大氣象、精當(dāng)見解和典雅文風(fēng)，都是一代風(fēng)范。本文探討錢先生學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路①，希望從中采掘、吸收有益于今Ｅｔ學(xué)壇的思想營(yíng)養(yǎng)。

化’之息絕為可悲”④。在他看來，民族的歷史積淀是文化；民族的特點(diǎn)在于其文化精神。因此，民族、歷史、文化三者是統(tǒng)一的。所以，錢穆講的歷史、“國(guó)史”，都是文化史�！捌鋵�(shí)文化史必然是一部通史，而一部通史，則最好應(yīng)以文化為其主要之內(nèi)容。其間更分政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、人物與地理之六分題，每一分題，各有其主要內(nèi)容，而以文化為其共通對(duì)象與共通骨干�！雹�

什么是文化？錢穆的理解是：“文化是全部歷史之整體，我們須在歷史之整全體內(nèi)來尋求歷史之大進(jìn)程，這才是文化的真正意義�！雹栉幕慈松��！胺侵父魅酥謩e人生，乃指大群體之全人生”，它包括各方面、各部門，是立體的，而非平面的。也可以說，文化即是歷史，惟范圍當(dāng)更擴(kuò)大，內(nèi)容當(dāng)更深厚。舍卻歷史，即無文化。⑦

立足于這種“大文化史觀”，錢穆以為：今Ｅｔ所需“國(guó)史新本”，即“文化史”，必須具備兩個(gè)條件：一，能將我國(guó)家民族已往文化演進(jìn)之真相，明白示人；二，能于舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)中國(guó)種種復(fù)雜難解之問題，供改革者參考。⑨它的特點(diǎn)是，以記誦、考訂派之工夫，而達(dá)宣傳革新派之目的，既避免“泛濫而無歸”，又避免“空洞而無物”。

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學(xué)問宗主：民族、歷史、文化三位一體的“大文化史觀”

錢穆一向主張，做學(xué)問不可有門戶，但不可沒有宗主。這里的“門戶”，是指狹隘的學(xué)問派別意識(shí)，這里的“宗主”，是指廣博的學(xué)問理論基礎(chǔ)。錢穆一生的學(xué)問宗主，是民族、歷史、文化三位一體的“大文化史觀”②。８４歲那年，新亞書院院長(zhǎng)金耀基特辟以錢穆命名的學(xué)術(shù)講壇，邀請(qǐng)先生為開壇講演人；錢穆為此準(zhǔn)備的講演題目是《從中國(guó)歷史來看中國(guó)民族性及中國(guó)文化》，并稱“此實(shí)余三十年向?qū)W一總題”⑨。

錢穆認(rèn)為，民族與國(guó)家，都是人類文化的產(chǎn)物，“故非國(guó)家、民族不永命之可慮，而其民族、國(guó)家所由產(chǎn)生之‘文

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

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