本文關(guān)鍵詞：“死諫”與明代士大夫精神

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【摘要】：帝制時(shí)代，皇帝是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的最高領(lǐng)導(dǎo)，他的言行關(guān)系著國(guó)家的盛衰存亡，因此為了維持帝制王朝的存在和發(fā)展，在權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)部要對(duì)帝王的行為有一定的監(jiān)督和制約，但其監(jiān)督的效果大多由皇帝的個(gè)人素質(zhì)和意愿而決定。明清時(shí)期皇權(quán)達(dá)到頂峰，皇帝個(gè)人素質(zhì)差異較大，，這導(dǎo)致在政治體系內(nèi)部，對(duì)皇帝言行的制約力量幾近枯竭。帝王們的行為已經(jīng)嚴(yán)重影響國(guó)家的正常秩序，為了國(guó)家社稷、黎庶安危，臣子們不惜以死諫言。因此作為政治生態(tài)最惡劣的明朝，“死諫”現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，歷代君主幾未間斷。 進(jìn)諫的緣由多種多樣，有議“禮”之爭(zhēng)：成化朝英宗嫡后垵陵禮之爭(zhēng)，嘉靖朝“大禮議”之爭(zhēng)，萬(wàn)歷朝“國(guó)本”之爭(zhēng)；有勸諫帝王德行：諫武宗南巡，諫世宗崇道，諫神宗罷礦監(jiān)稅使；有彈劾權(quán)臣：世宗朝彈劾嚴(yán)嵩，神宗朝彈劾張居正，崇禎朝彈劾周延儒、溫體仁；有的為了抵制奸宦弄權(quán)：英宗朝王振，武宗朝劉瑾，熹宗朝魏忠賢；不僅如此，如太祖朝的茹太素，四朝直臣李時(shí)勉，“大明青天”海瑞，四箴以諫的雒于仁等等，也都是明代歷史上，因忠諫留名青史的人物。 “死諫”在以君為本的帝制時(shí)代，是君臣之間必然存在的一種相處模式，早已出現(xiàn)。但直到明代才出現(xiàn)如此大規(guī)模，如此多次數(shù)，這一點(diǎn)值得深究�！八乐G”現(xiàn)象的出現(xiàn)既有外在的政治、經(jīng)濟(jì)各方面原因的推動(dòng)：如言諫制度的發(fā)展到明代有了新的變化；明代出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素也催生了這種政治現(xiàn)象的大規(guī)模出現(xiàn)；不僅如此，由于明王朝對(duì)皇儲(chǔ)缺乏系統(tǒng)的教育，導(dǎo)致歷代君主大多缺乏帝王素質(zhì)，行事乖張、我行我素；此外，在明朝高壓的政治氛圍中，官員們極度推崇“死諫”這種諫言的方式，這些原因都導(dǎo)致“死諫”現(xiàn)象在明代大規(guī)模出現(xiàn)。 這種行為出現(xiàn)的根本原因還是官僚士大夫們發(fā)于內(nèi)的精神追求。自理學(xué)出現(xiàn)以后，儒家的思想光明正大地走進(jìn)了學(xué)子們的思想世界，儒家：天下為公，立君為民；仁義、忠孝的道德秩序；天禮、人道，理在君上等等各方面的價(jià)值觀都伴隨著學(xué)子們追名逐利的過(guò)程被植入他們的頭腦之中，這樣就要讓皇帝親儒，以此來(lái)維護(hù)儒家的正統(tǒng)，發(fā)揮儒家學(xué)子在政治中的作用；雖然士大夫們步入官場(chǎng)，但受到皇權(quán)體系內(nèi)各個(gè)實(shí)力派的擠壓，不能有所施展，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，不斷奮起抗擊，這是為了引起皇帝的重視，又是在與“非法”的內(nèi)閣權(quán)臣爭(zhēng)奪政治上的正統(tǒng)地位，也是在對(duì)抗那些依附于皇權(quán)的閹宦們，以維護(hù)河清海晏、盛世承平的政治理想；帝制時(shí)代，雖然君主擁有國(guó)家的一切權(quán)力，但為了降低一個(gè)人說(shuō)了算而帶來(lái)的惡劣影響，在政治體系內(nèi)部必然存在著權(quán)力制衡的觀念；此外，由于古代家國(guó)觀念的影響，君主即是國(guó)家，忠君即是愛國(guó)；“死諫”是臣子與君主抗?fàn)幍囊环N非常極端的方式，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，在此以個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)“名”做一簡(jiǎn)單分析作結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：明代 死諫 士大夫 精神
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K248
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-14
• （一） “死諫”概念的內(nèi)涵和外延10-11
• （二） 學(xué)術(shù)史回顧11-14
• 一、 明代士大夫的死諫14-34
• （一） 議“禮”之爭(zhēng)14-19
• 1、 成化朝英宗嫡后垵陵禮之爭(zhēng)14-15
• 2、 嘉靖朝“大禮議”之爭(zhēng)15-16
• 3、 萬(wàn)歷朝“國(guó)本”之爭(zhēng)16-19
• （二） 帝王德行19-23
• 1、 武宗南巡19-20
• 2、 世宗崇道20-21
• 3、 神宗礦稅21-23
• （三） 糾劾權(quán)相23-26
• 1、 世宗朝——嚴(yán)嵩23-24
• 2、 神宗朝——張居正24-25
• 3、 崇禎朝——周延儒、溫體仁25-26
• （四） 抵制奸宦弄權(quán)26-31
• 1、 英宗朝——王振27-28
• 2、 武宗朝——?jiǎng)㈣?/span>28-30
• 3、 熹宗朝——魏忠賢30-31
• （五） 其他31-34
• 1、 丹誠(chéng)圖報(bào)國(guó)，不避圣心焦——茹太素31-32
• 2、 四朝直臣，諍諫依然——李時(shí)勉32
• 3、 “大明青天”——海瑞32-33
• 4、 四箴以諫——雒于仁33-34
• 二、 “死諫”現(xiàn)象的原因34-55
• （一） “死諫”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)原因34-38
• 1、 言諫制度的發(fā)展34-35
• 2、 特殊的經(jīng)濟(jì)因素的影響35-36
• 3、 角色缺失，皇帝我行我素36-37
• 4、 褒揚(yáng)諫言的政治文化37-38
• （二） “死諫”現(xiàn)象所體現(xiàn)出的士大夫精神38-55
• 1、 儒家思想的影響38-42
• （1） 天下為公，立君為民38-40
• （2） 仁義、忠孝的道德秩序40-41
• （3） 天禮、人道，理在君上的的價(jià)值觀41-42
• 2、 與命運(yùn)抗?fàn)?/span>42-49
• （1） 對(duì)皇帝無(wú)視君臣之禮的回?fù)?/span>43-44
• （2） 與內(nèi)閣權(quán)臣爭(zhēng)奪政治上的正統(tǒng)地位44-45
• （3） 對(duì)抗閹宦，以維護(hù)政治理想45-47
• （4） 使皇帝親儒，以維護(hù)儒家的正統(tǒng)47-49
• 3、 政治結(jié)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)力制衡觀念49-51
• 4、 忠君即是愛國(guó)的家國(guó)觀51-53
• 5、 “好名”小辯53-55
• 結(jié)論55-56
• 參考文獻(xiàn)56-61
• 附錄61-83
• 表5：明代因諫言獲罪的官員61-83
• 致謝83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：928283