本文關(guān)鍵詞：《禮記》中的婚姻制度、性別與權(quán)力

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【摘要】：《禮記》作為對(duì)中國(guó)古禮之闡發(fā),是儒家"政教合一"、化規(guī)矩為制度的哲學(xué)思想與精神的體現(xiàn)。"一夫一妻多妾制"的中國(guó)古代婚姻制度,是"階層—性別"雙重等級(jí)秩序的推行工具和制度化表現(xiàn),是將婚姻中的兩性關(guān)系和日常行為規(guī)范以制度的形式加以鞏固,從而維護(hù)"父權(quán)制"社會(huì)主體階層——"男性"的經(jīng)濟(jì)利益與政治權(quán)力,是造成男女兩性不同的社會(huì)性別角色和不平等的社會(huì)地位身份的主要原因。
【作者單位】： 上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《禮記》 婚姻制度 社會(huì)性別 權(quán)力
【基金】：“上海市研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目”資助
【分類號(hào)】：K892.9
【正文快照】： 以禮樂治國(guó),國(guó)家政治、社會(huì)生活、人際交往全部通過“禮”的方式進(jìn)行,是儒家“生活政治”思想的具體表現(xiàn)。梁漱溟先生指出,中國(guó)古代禮樂制度有兩個(gè)非常重要的作用:一是安排倫理名分以組織社會(huì),二是設(shè)立禮樂揖讓以涵養(yǎng)理性[1]98。倫理名分,即社會(huì)角色與行為規(guī)范,是儒家之“禮”

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