發(fā)布時間：2017-08-18 06:35

  本文關鍵詞：漢代豪族尚“清”意識研究

  更多相關文章： 漢代 豪族 尚“清”意識 精神世界 “清”流 “濁”流

【摘要】：豪族是漢代極其重要的社會階層,是聯(lián)系國家與社會的紐帶。豪族的精神世界是豪族研究的三大重要領域之一,而尚“清”意識是豪族精神世界的重要組成部分。它是在豪族儒學化和士族化過程中形成的。本文以思想與社會的互動為視角,對漢代豪族尚“清”意識的形成過程、日常表現(xiàn)及尚“清”意識與“濁”的現(xiàn)實之沖突進行了考察。從剖析“清”的本義出發(fā),進而探討“清”概念的發(fā)展過程,然后分析豪族在儒學化和士族化過程中,其精神世界由尚武向崇文再向尚“清”演變的過程。日常生活中的守清貧、贍宗族,家風中的清慎、清勁、清忠,為政中的忠清直亮、廉潔不貪、推行清化,是豪族尚“清”意識的重要表現(xiàn)。隨著豪族儒學化和士族化的完成,尚“清”已經(jīng)內(nèi)化為他們的精神追求。因此,他們常常表現(xiàn)出一種“清”的特質(zhì)。在頹敗的社會局勢和濁惡的政治空氣中,豪族尚“清”意識受到了濁流勢力的抵制,二者不可避免地發(fā)生了沖突。豪族不僅堅決抵制社會上的奢侈、偽孝之風,還進行政治斗爭。由于濁流勢力強大,清流豪族慘遭兩次“黨錮”之禍。伴隨著新思潮與新覺醒,漢代豪族的精神世界發(fā)生了由尊儒向崇道的轉(zhuǎn)變,其尚“清”意識也由政治和倫理道德范疇轉(zhuǎn)向?qū)徝婪懂�。這一時期,尚“清”意識并未因其獲得審美范疇的意義而喪失其道德倫理和政治范疇的地位。實際上,甘守清貧、為政清廉的官吏在魏晉以后的中國亦不乏其人。
【關鍵詞】：漢代 豪族 尚“清”意識 精神世界 “清”流 “濁”流
【學位授予單位】：渤海大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K234
【目錄】：

• 摘要4-5
• 英文摘要5-10
• 引言10-16
• （一）選題意義10
• （二）學術史回顧10-12
• （三）概念界定12-14
• （四）研究方法14-16
• 一、漢代豪族尚“清”意識的淵源與演變16-26
• （一）“清”的本義16-17
• （二）“清”概念的發(fā)展過程17-19
• （三）漢代豪族尚“清”意識的演變19-26
• 二、漢代豪族尚“清”意識的表現(xiàn)26-35
• （一）豪族日常生活中的“清”26-27
• 1.甘守清貧26-27
• 2.清德——賑贍宗族和鄉(xiāng)里27
• （二）豪族家風中的“清”27-29
• 1.清慎的家風28
• 2.清勁的家風28-29
• 3.清忠的家風29
• （三）豪族重清名29-32
• 1.豪族重清名的原因29-30
• 2.博得清名的方式30-32
• （四）豪族為政中的“清”32-35
• 1.忠清直亮32-33
• 2.廉潔不貪33
• 3.推行清化33-35
• 三、漢代豪族尚“清”意識與“濁”的現(xiàn)實之沖突35-47
• （一）漢代“濁”的現(xiàn)實35-36
• （二）尚“清”豪族與濁流勢力的沖突36-42
• 1.抵制“濁”的社會風氣37-38
• 2.政治上的斗爭38-42
• （三）沖突結果——漢代豪族尚“清”意識的轉(zhuǎn)變42-47
• 1.由漢代經(jīng)學向魏晉玄學的轉(zhuǎn)變42
• 2.由漢末清議向魏晉清談的轉(zhuǎn)變42-43
• 3.由漢賦的華麗向魏晉南朝文學的“清”美轉(zhuǎn)變43-47
• 結語47-48
• 參考文獻48-53
• 致謝53-54
• 作者攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文54-55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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本文編號：693147