發(fā)布時間：2017-06-15 15:11

  本文關(guān)鍵詞：司馬遷的帝王觀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 自《史記》問世以來,關(guān)于司馬遷思想體系的研究就從未間斷過。研究范圍涉及到了司馬遷思想領(lǐng)域的各個方面。遺憾的是,對于司馬遷帝王觀的研究成果卻所見不多,且難成體系。本論文正是在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,試圖為填充和豐富這一研究課題而努力。本文認(rèn)為,司馬遷的政治思想中含有明顯的帝王中心論,這不僅表現(xiàn)在整篇《史記》的體例編排中,司馬遷將記錄帝王的“本紀(jì)”作為《史記》的綱領(lǐng),而且表現(xiàn)在撰寫《史記》時,司馬遷的述史立場是站在帝王統(tǒng)治的角度之上的,他的撰史目的有著很強的為后世統(tǒng)治者服務(wù)的傾向。在研究方法上從更微觀的角度,去探尋和豐富司馬遷學(xué)術(shù)思想體系中的帝王觀這一分支。從“天”與“君”,“君”與“民”,“君”與“臣”三個層面予以展開,司馬遷在“天”與“君”的關(guān)系中,認(rèn)同君權(quán)神授的觀念,他認(rèn)為,在“天”與帝王統(tǒng)治之間存在著互動的關(guān)系。在“君”與“臣”的關(guān)系中,司馬遷提倡應(yīng)以君王統(tǒng)治為主,并各自遵守為君和為臣之道。在“君”與“民”的關(guān)系中,司馬遷認(rèn)為在注重帝王統(tǒng)治時,還應(yīng)照顧人民的利益,不得與民爭利。司馬遷表達(dá)了對理想中圣人君子型帝王的期待,并深刻批判了帝王的人格缺陷以及行為過失。司馬遷帝王觀的形成有著深刻而復(fù)雜的淵源,儒、法、道等各家有關(guān)君主論的思想是司馬遷帝王觀主要思想來源。本文對司馬遷帝王觀的研究,當(dāng)有助于進一步理解司馬遷的政治理想,有助于更好的認(rèn)識《史記》的思想價值。
【關(guān)鍵詞】：司馬遷 《史記》 帝王觀 意義
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K204.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-10
• 第1章 司馬遷的帝王中心觀10-16
• 1.1 關(guān)于帝王的釋義10-11
• 1.2 《史記》中帝王的核心地位11-13
• 1.3 司馬遷的帝王中心觀13-16
• 第2章 從“天”“君”關(guān)系看司馬遷的帝王觀16-22
• 2.1 究天人之際與君權(quán)神授16-18
• 2.1.1 司馬遷君權(quán)神授思想的來源16-17
• 2.1.2 司馬遷帝王觀中的君權(quán)神授色彩17-18
• 2.2 帝王統(tǒng)治與天意互動18-22
• 2.2.1 帝王統(tǒng)治與天意之間的互動關(guān)系19-20
• 2.2.2 通古今之變與應(yīng)天改制20-22
• 第3章 從君與臣、君與民的人物關(guān)系中看司馬遷的帝王觀22-30
• 3.1 司馬遷的君臣觀22-27
• 3.1.1 君臣秩序：君主臣輔，臣亦自主22-24
• 3.1.2 司馬遷的君道觀24-25
• 3.1.3 司馬遷的臣道觀25-27
• 3.2 司馬遷的君民觀27-30
• 3.2.1 司馬遷認(rèn)為“君”應(yīng)以“民”為本27-29
• 3.2.2 司馬遷稱贊下層民眾在君主治國中的作用29-30
• 第4章 司馬遷的帝王批判30-37
• 4.1 司馬遷的帝王批判30-35
• 4.1.1 帝王的人格缺陷30-33
• 4.1.2 帝王的行為過失33-35
• 4.2 司馬遷心目中的理想帝王“圣王合一”35-37
• 4.2.1 何謂圣王合一35-36
• 4.2.2 司馬遷心目中的理想帝王36-37
• 第5章 司馬遷帝王觀形成原因之分析37-42
• 5.1 司馬遷帝王觀形成的思想基礎(chǔ)37-42
• 5.1.1 以孔子為代表的先秦儒家王道思想對司馬遷帝王觀的影響38-39
• 5.1.2 道家君主論對司馬遷帝王觀的影響39-40
• 5.1.3 法家君主論的思想對司馬遷的影響40-42
• 第6章 司馬遷帝王觀之評價42-44
• 結(jié)語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 致謝47

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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本文編號：452778