本文關鍵詞：論“伊瑪堪”的史料價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：赫哲族是中華民族重要組成部分之一,由于赫哲族只有語言沒有文字,使得史料文獻中缺少對赫哲族的歷史記載,所以,赫哲族的民間口頭文學成為研究其民族歷史的重要補充和手段�！耙连斂啊贝碇照茏迕耖g文學的最高成就,而且被認為是赫哲族社會生活的高度濃縮,具有極高的史料價值。就物質(zhì)生活層面而言,其中所記的衣、食、住、行;精神層面內(nèi)涵包括的薩滿信仰、價值觀念等內(nèi)容,與歷史文獻、實地調(diào)查相互印證,進一步證實“伊瑪堪”無論是在物質(zhì)生活的描述,還是對精神生活記錄,都與史料中對赫哲族的記載相一致,是對赫哲族生活場景的忠實反映。當然,“伊瑪堪”作為一部文學作品,不可避免會有所虛構(gòu)夸張,但總的來說,“伊瑪堪”離赫哲族生活并不遠,還是保存了比較豐富的古老資料,它可以作為我們研究赫哲族歷史的重要史料補充,具有重要的史料價值。
【關鍵詞】：赫哲族 伊瑪堪 史料價值
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：K206
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-19
• 一、研究的目的和意義8-9
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-17
• 三、本文主要內(nèi)容及框架17
• 四、本文的重難點及解決方法17-19
• 第一章“伊瑪堪”在赫哲族文化中的地位19-28
• 第一節(jié) 赫哲族的歷史沿革19-22
• 一、赫哲族的歷史源流19-20
• 二、赫哲族的歷史演變20-22
• 第二節(jié)“伊瑪堪”的概述22-25
• 一、“伊瑪堪”的類型23-24
• 二、“伊瑪堪”的傳承人24-25
• 第三節(jié)“伊瑪堪”的收集與整理25-28
• 一、20 世紀30年代開始收集25-26
• 二、20 世紀50年代獲得重視26
• 三、20 世紀 70—90 年代后期進入收獲時期26-28
• 第二章“伊瑪堪”中真實的赫哲族的社會生活28-41
• 第一節(jié)“伊瑪堪”中的服飾28-32
• 一、“伊瑪堪”中對“莫日根”服飾的描繪28-30
• 二、“伊瑪堪”中對薩滿服飾的描繪30-32
• 第二節(jié)“伊瑪堪”中的宴饗32-35
• 一、婚禮宴會32-34
• 二、兄弟結(jié)拜34-35
• 第三節(jié)“伊瑪堪”中的交通工具35-41
• 一、“伊瑪堪”中對船的描寫36-37
• 二、“伊瑪堪”中對馬的描寫37-41
• 第三章“伊瑪堪”體現(xiàn)出的赫哲族的日常價值觀念41-59
• 第一節(jié) 從“莫日根”形象看赫哲族的英雄觀41-48
• 一、“莫日根”的神奇出生41-42
• 二、“莫日根”的苦難童年42-43
• 三、“莫日根”的力量獲得43-45
• 四、“莫日根”的人性缺點45-48
• 第二節(jié) 從“德都”形象看赫哲族女性48-51
• 一、生活中普通女性的形象48-49
• 二、生活中的神力表現(xiàn)49-51
• 第三節(jié)“伊瑪堪”中的薩滿文化觀51-59
• 一、從“闊力”看薩滿文化52-55
• 二、薩滿文化的神靈世界55-59
• 第四章“伊瑪堪”對于赫哲族歷史文化的史料價值59-66
• 第一節(jié)“伊瑪堪”描述赫哲族歷史文化的真實性59-62
• 一、與物質(zhì)生活的同一性59-61
• 二、與精神世界的同一性61-62
• 第二節(jié)“伊瑪堪”貼近赫哲族歷史文化的真實性62-66
• 一、“伊瑪堪”詞匯上的近似性62-64
• 二、描述場景上的模糊性64-66
• 結(jié)語66-67
• 參考文獻67-71
• 致謝71-72
• 攻讀學位期間發(fā)表論文72

【參考文獻】

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  本文關鍵詞：論“伊瑪堪”的史料價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：452722