發(fā)布時(shí)間：2017-06-08 05:07

  本文關(guān)鍵詞：郭子章（1543-1618）信仰及交游研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明朝中后期，正是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。從十六世紀(jì)下半葉至十七世紀(jì)上半葉，王陽明所發(fā)起的“心學(xué)”思潮逐漸代替了已然教條化的程朱理學(xué)，開始占據(jù)儒家文化的主要地位。而經(jīng)歷了宋元時(shí)期的低迷之后，佛教也隨著心學(xué)的興起而出現(xiàn)復(fù)興趨勢(shì)。此時(shí)的道教這一民間信仰也在歷代皇帝，特別是明世宗的大力推崇下發(fā)展起來，逐步走向世俗化。隨著社會(huì)思想潮流的演變，三教相互作用、相互影響，從而出現(xiàn)了儒、佛、道“三教合一”的趨勢(shì)。伴隨著西方傳教士的東來，西方文化也開始在中華大地上生根發(fā)芽，東西文化交流拉開了歷史的序幕。作為明朝中后期士紳代表的郭子章，生活在該時(shí)期，其信仰及交游與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)思潮是緊密聯(lián)系的。 本文即以明朝中后期的士紳代表——郭子章作為個(gè)案進(jìn)行研究。通過發(fā)掘、利用大量的新材料，對(duì)其生平及作品進(jìn)行梳理，研究與其生活息息相關(guān)的信仰及社會(huì)交游狀況。通過梳理，可以發(fā)現(xiàn)郭子章的信仰是紛繁復(fù)雜的，不僅包含儒家正統(tǒng)信仰，還囊括了佛教和中國(guó)傳統(tǒng)民間的諸多信仰。在郭子章交游方面，，我們可以看到，他交游對(duì)象包含了師友、名宦學(xué)者、山人隱士甚至于西方傳教士等。通過整體的研究，我們不僅可以更為全面的了解其自身的生活世界，更可以探究明朝中后期士人的心態(tài)和信仰的轉(zhuǎn)變歷程。
【關(guān)鍵詞】：明朝中后期 郭子章 信仰 交游
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K248
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 第一章 緒論10-19
• 一、 選題背景及意義10-11
• 二、 文獻(xiàn)綜述11-17
• （一） 明朝中晚期士人信仰及交游研究11-13
• （二） 有關(guān)郭子章個(gè)人的研究13-17
• 三、 論文主要內(nèi)容17-19
• 第二章 郭子章生平及作品19-34
• 一、 郭子章生平19-21
• 二、 郭子章作品研究21-34
• （一） 作品綜述21-22
• （二） 作品分類22-34
• 第三章 郭子章信仰研究34-50
• 一、 儒家信仰34-38
• （一） 信仰的形成34-36
• （二） 信仰的體現(xiàn)36-38
• 二、 佛教信仰38-41
• 三、 民間信仰41-50
• （一） 乩仙信仰41-42
• （二） 鬼神信仰42-44
• （三） 風(fēng)水信仰44-45
• （四） 水神信仰45-50
• 第四章 郭子章交游研究50-68
• 一、 與師長(zhǎng)游50-54
• 二、 與名宦學(xué)者游54-63
• 三、 與山人隱士游63-65
• 四、 與西方傳教士交游65-68
• 第五章 結(jié)論68-70
• 附錄70-75
• 參考文獻(xiàn)75-81
• 作者在攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文81-82
• 致謝82

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：431442