"帝"在商周的不同演進,本質上是天人關系的體現(xiàn)。作為華夏族群的共同信仰,"帝"源于母系氏族社會時期的女性生殖崇拜,是生命之源、萬物之母和死生之門3種信仰觀念的層累匯聚,為不受人力所控的超自然力的象征。在天人爭競的過程中,"大邑商"不斷貶抑自然神力而抬高現(xiàn)實人力,以取而代之的方式,用與人相親相近的下位神和祖先神逐漸取代玄遠不親的上位神——"帝"在整個神靈體系中的地位,致使"帝"神威權日漸陵替;而與之相反,"小邦周"則通過尊崇自然神力來肯認現(xiàn)實人力,因而以內部改造的方式,用人倫道德重塑"天""帝"內核,最終實現(xiàn)了統(tǒng)合天人的新突破,使"帝"演進為周初義理化的至上神。這一方面是由于商周兩國所處的社會歷史條件之異,另一方面則體現(xiàn)了商之自高自大、現(xiàn)實功利和周之自卑自抑、崇古重本兩種精神特質的不同。

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【文章目錄】：
一、“帝”的來源與屬性
二、“帝”在殷商的浮沉
    （一）“帝”由盛而衰的漸變歷程
        1. 有名有實
        2. 有名無實
        3. 無名無實
    （二）“帝”由盛而衰的深層原因
    （三）“帝”由盛而衰的具體表現(xiàn)
        1. 下位神更受重視而上位神備受冷落，“帝”神現(xiàn)實威權不在
        2. 祖先神的地位日漸提高而自然神的地位日漸陵替，“祖”逐漸成為殷人最主要的崇拜對象
        3. 王權日益加強而神權日漸削弱，整個超現(xiàn)實的神靈世界走到了瀕臨崩潰坍塌的邊緣
三、“帝”之為周初至上神
    （一）“帝”之權能格位的進一步發(fā)展
        1.“帝”統(tǒng)合天人，成為了有周的至上神
        2．“帝”的人格化屬性更強，不僅與人同“形”而且同“性”
        3.“帝”與“天”相融相分，形成了二元一體的至上神結構
    （二）“帝”在周初實現(xiàn)至上神突破的原因
    （三）周人對“天”“帝”內核的改造
四、結語



本文編號：3950946