儒家創(chuàng)設(shè)并轉(zhuǎn)化禮儀,其目的是相互尊敬,教化文明,消解沖突,擴(kuò)大共識(shí),按照今人的話語(yǔ)就是構(gòu)建"人類命運(yùn)共同體"。這個(gè)過(guò)程中,比較重要的一環(huán)是國(guó)家層面推行的禮儀文化制度化建設(shè),即國(guó)家禮典的編撰。從歷史上看,這一過(guò)程從漢代到唐代,最終形成了現(xiàn)存最早的國(guó)家禮典——《大唐開元禮》�！洞筇崎_元禮》對(duì)唐之后的國(guó)家禮典影響深遠(yuǎn),不僅在構(gòu)建中華民族共同體中發(fā)揮著重要作用,而且在構(gòu)建東亞文化共同體中也發(fā)揮了明顯影響。

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【文章目錄】：
一、“禮典”的內(nèi)涵
二、唐代之前的禮典編撰
    （一）漢代禮典編撰的努力
    （二）魏晉到隋代的禮典編撰
三、現(xiàn)存最早的國(guó)家禮典——《大唐開元禮》
    （一）《大唐開元禮》(5)（以下簡(jiǎn)稱《開元禮》）編撰背景
    （二）《開元禮》的內(nèi)容
四、《開元禮》與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)——以《賓禮》為例(2)
五、《開元禮》對(duì)東亞文明共同體的影響
    （一）對(duì)后世禮典的影響
    （二）對(duì)東亞文明的影響



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